五比丘

五比丘（梵文：pañca bhiksavah，巴利文：pañca-vaggiyā bhikkhū），又作五佛子、五弟子，指佛陀最初的五個弟子，是僧眾中比丘眾的開端。

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歷史

太子悉達多出家時，其父親淨飯王，從王族中選出憍陳如等五人，前去侍奉他。在太子出生後一星期，根據印度古老的傳統習慣，在命名大典中請來滿腹經論的婆羅門為太子預言，其中八人最為著名。他們七人都預言太子將成為轉輪聖王或佛陀，只有最年輕的婆羅門憍陳如注意到嬰兒前額的頭髮向右曲卷，預言太子將出家成佛。而其餘四位則是星相家之子。[1]

他們跟沙門喬達摩，一同苦行修道，後來見到沙門喬達摩飲用牧羊女輸伽陀(sujātā)供養的牛乳，認為沙門喬達摩已放棄修道，於是離開他到鹿野苑苦行林繼續苦修。

當沙門喬達摩成佛時，他前往鹿野苑，教導五比丘。他們於是成為僧團最初的成員。[2]

成員

五比丘成員的名字，有許多不同記載。

巴利律藏與經藏記載：

  • Aññāta-Kondañña（阿若-憍陳如）
  • Bhaddiya（跋堤）
  • Mahānāma（摩訶男）
  • Vappa（跋波）
  • Assaji（阿說示）[3]

漢譯各經論的翻譯記載不一，其中與巴利經律相若的有：

  • 《佛本行集经》：憍陈如、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时。　　
  • 《过去、现在因果经》：憍陈如、跋陀罗阇、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇。　
  • 《四分律》：憍陳如、婆提、摩诃摩男、婆敷、阿濕鼻。　　　　　　
  • 智顗《法华文句》、玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》：憍陈如、跋提、摩诃男、婆敷、頞鞞。
  • 《最胜王经》：阿若憍陳如、婆帝利迦、摩诃那摩、波湿波、阿说恃多阿鞞
  • 《无量寿经》：了本际、仁賢、大号、正语、正愿。（均為意譯）

整理各經典的說法，歸納為：

  • 阿若-憍陳如（巴利文：Aññāta-Kondañña，梵文：Ajñāta Kaundinya，意譯：初解-火器）：或譯拘邻、憍邻如、阿若憍陈如。
  • 跋提（巴利文：Bhaddiya，梵文：Bhadrika，意譯：小賢）：或譯跋陀罗、跋提梨迦、婆提、婆帝利迦。
  • 摩訶男（巴利文：Mahānāma，梵文：Mahānāman，意譯：大名）：或譯拘利、摩男拘利、摩诃那摩、摩诃摩男、俱利、俱利太子。
  • 跋波（巴利文：Vappa，梵文：Vāspa，意譯：播種）：或譯波沙菠、婆敷、波湿波。
  • 阿說示（巴利文：Assaji，梵文：Aśvajit，意譯：馬勝）：或譯阿濕婆、阿湿波誓、阿奢逾时、阿说恃多阿鞞、頞陛、頞鞞。

另外，與巴利經律差異較大的漢譯經論有：

  • 《長阿含經》〈中本起经〉：拘邻、拔提、摩男拘利、十力迦葉、頞陛。　　　　
  • 《佛所行赞》：憍邻如、跋陀罗、十力迦葉、波澀波、阿濕波誓。
  • 智顗《法華玄義》：頞鞞、跋提、俱利、釋摩男、十力迦葉　　　　　

五比丘的事跡

沙門喬達摩成佛後兩個月，在七月間的月圓月，到鹿野苑要對五比丘宣說法。五位苦行僧老遠見佛陀過來時，商量不應對他行禮。但當佛陀越走越近時，威儀令五比丘陸續向前接待佛陀。當他們稱呼佛陀為同修（avuso）。佛陀對他們說不要直呼如來姓名或稱他為同修者。佛陀對五比丘闡詮四聖諦法的《轉法輪經》。[4]那時，當三個比丘出去乞食時，佛陀指導兩個人，六個人共同食用那三人乞討回來的飯食；當兩個苦行僧出去乞食時，佛陀就指導三個，六人又一齊食用由兩人要回來的食物。[5]年紀最大的憍陳如聽了此經，即證得須陀洹果，之後其餘四位也證得須陀洹果。佛陀接著對五比丘說無我經，五位都證阿羅漢果。 舍利弗就是在王舍城的大街上遇見阿說示尊者，要求阿說示尊者說法，阿說示尊者即說四句偈，當舍利弗聽到第一句偈時，即證得須陀洹果。

五比丘的重要
  • 五比丘是佛陀成佛後說法的首群對象。
  • 佛陀所說的第一部經《轉法輪經》及《無我經》都是對五比丘說。
  • 當佛陀證果後，五比丘初見佛陀是持不信任態度的，後因見佛陀威儀而改觀念，為佛陀接過衣缽及準備座位。[6]
  • 五比丘建立了佛教的首支僧團，從此起二皈依改為三皈依。
  • 從佛陀要五個人輪流去乞食來維持生活，當時的行者是漸悟，說第一部《轉法輪經》時，一人証斯陀含，其餘四人証須陀桓，即到說《無我經》後，五比丘才證阿羅漢果。

註釋
  1. 巴利律藏大品。
  2. 中部尋求聖法經。
  3. 巴利律藏大品6.五比丘說。
  4. 中部尋求聖法經及律藏大品6五比丘說。「五比丘從遠處見到世尊的前來，見到後，互相談論：『同修，這位沙門喬達摩來了，他真是奢華，放棄精勤修行，過富貴的生活。我們不應對他禮敬，不應起座迎接他，不應接他的衣缽。應設一個座位，若他喜歡就坐下吧。』」世尊越來越趨近五比丘，五比丘也越不按他們所談論的做法來做，有人前來接過世尊的衣缽，有人準備座位，有人準備洗腳水，有人準備了腳櫈，有人準備了叠腳枱。世尊坐在已準備了的座位上，坐後下，他們為世尊洗腳。他們對世尊還是稱呼同修。這樣說了後，世尊對五比丘這樣說：“比丘們，不要稱如來為同修，如來是阿羅漢‧正等正覺。比丘們，留心聽，我已證不死法，我要對你們說法，依據這樣的方式修習，不久就能親證這法。你們是善人家的兒子從有家到無家，出家為在現生證無上梵行，以特別知識親見這法，住在最高的證悟中。” 這樣說了後，五比丘對世尊這樣說：“同修喬達摩，你修習那麼多姿勢，修習那麼多方法，修習那麼多苦行，也不能證得過人法，不能證得聖者的任何知見。你現在真是奢華，放棄精勤修行，過富貴的生活，你又怎能得到聖者的知見？” 這樣說了後，世尊對五比丘這樣說：“比丘們，如來沒有奢華，沒放棄精勤修行，沒過富貴的生活，世尊即如來‧阿羅漢‧正等正覺。；比丘們，留心聽，我已證不死法，我要對你們說法，依據這樣的方式修習，不久就能親證這法。你們是善人家的兒子從有家到無家，出家為在現生證無上梵行，以特別知識親見這法，住在最高的證悟中。”
  5. 巴利律藏大品6五比丘說
  6. " Addasaṃsu kho pañcavaggiyā bhikkhū bhagavantaṃ dūratova āgacchantaṃ; disvāna aññamaññaṃ katikaṃ saṇṭhapesuṃ – ‘‘ayaṃ，āvuso，samaṇo gotamo āgacchati，bāhulliko padhānavibbhanto āvatto bāhullāya. So neva abhivādetabbo，na paccuṭṭhātabbo，nāssa pattacīvaraṃ paṭiggahetabbaṃ; api ca kho āsanaṃ ṭhapetabbaṃ，sace so ākaṅkhissati nisīdissatī’’ti. Yathā yathā kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū upasaṅkamati，tathā tathā pañcavaggiyā bhikkhū nāsakkhiṃsu sakāya katikāya saṇṭhātuṃ . Asaṇṭhahantā bhagavantaṃ paccuggantvā eko bhagavato pattacīvaraṃ paṭiggahesi，eko āsanaṃ paññapesi，eko pādodakaṃ，eko pādapīṭhaṃ，eko pādakaṭhalikaṃ upanikkhipi. Nisīdi bhagavā paññatte āsane; nisajja kho bhagavā pāde pakkhālesi."緬甸第六結集律藏大品。

外部連結
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