佛陀跋陀罗
生平
佛陀跋陀罗为南北朝时期后秦时来汉地的印度僧人。族姓释迦，系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔[1]。5岁丧父，17岁出家。记忆力超强，曾与僧迦达多游罽宾，与后秦僧人智严同从大禅师佛大先受禅法。后受智严邀请入汉地，于后秦弘始八年至长安。因与鸠摩罗什不和，被迫与弟子慧观等40余人赴庐山，备受慧远欢迎。留居庐山年余，译《修行方便禪經》[2]。东晋义熙八年（412年）赴荆州，其后又到建康（今江苏南京）住道场寺，与法显等译出《摩诃僧祇律》；同时译出《大般泥洹经》。后又创译《华严经》60卷。其所译经论共13部，125卷。所译《华严经》对中国佛学的发展影响甚大。佛驮跋陀罗于刘宋元嘉六年(429年)圆寂，年七十一岁[3]。
禅法
佛陀跋陀羅谨守声闻乘上座部的教学规模，修禅习定，聚徒数百人（包括智严、宝云、慧观等有名人物都在内)，甘于淡泊，不喜繁华。佛陀跋陀羅的禅法是从上一派相承，保持纯粹[4]。
佛陀跋陀羅专精禅法[5]现存《禅经》介绍了佛大先的渐修一法。这就是从二甘露门方便、胜进两道各别的退、住、升、进，决定四分开始，进而观界，修四无量，观蕴、处，以至畅明缘起，达到禅定的成就。“搜集经要，劝发大乘”而接近了大乘瑜伽系。佛陀跋陀羅的传译就为稍后的大乘瑜伽学说东流开了先河。[6]
著作
佛陀跋陀罗先后翻译了法显携归的梵本经律《大般泥洹经》六卷，《摩诃僧祇律》四十卷，《僧祇比丘戒本》一卷，《僧祇比丘尼戒本》一卷，《雜藏經》一卷。到义熙十四年(418)受孟顗、褚叔度的启请和沙门法业、慧严等一百余人于三年中译出《大方广佛华严经》五十卷(后来改分六十卷，称为《六十華嚴》)。《出生无量门持经》一卷、《大方等如来藏经》一卷、《文殊師利發願經》一卷、《觀佛三昧海經》八卷。此外有缺本一种，《净六波罗蜜经》一卷。总计佛陀跋陀羅所译共十二部，一百十三卷[7][8]。
参考文献
- 《高僧传》卷二
- 僧祐《出三藏記集》載慧遠「廬山出修行方便禪經統序」：「達磨多羅。闔眾篇於同道。開一色為恒沙。其為觀也。明起不以生滅不以盡。雖往復無際。而未始出於如。故曰。色不離如。如不離色。色則是如。如則是色。佛大先以為澄源引流。固宜有漸。是以始自二道開甘露門。釋四義以反迷啟歸塗以領會。分別陰界導以正觀。暢散緣起使優劣自辨。然後令原始反終妙尋其極。其極非盡亦非所盡。」本經為佛大先禪法，自費長房《歷代三寶紀》開始被誤題為《達摩多羅禪經》。
- 《传法正宗记·佛驮跋陀罗》
- 《出三藏记集》（卷十二）
- 慧远作《禅经总序》载，佛陀跋陀羅曾译达摩多罗和佛大先两家的法门。
- 《神僧传》卷第二
- 《高僧传》说他译经十五种，一百十七卷
- 《开元释教录》刊定他的译本里有《新无量寿经》二卷