渡臺禁令

1683年（康熙二十二年）五月甲子，清康熙帝派施琅領兵攻打臺灣[2]。同年閏六月戊午，施琅攻克澎湖[3]。同年八月戊辰，施琅上疏軍隊進入台灣，鄭克塽率其部屬劉國軒等迎降，清朝正式平定台灣[4]，明鄭政權覆亡。然而，康熙用兵於臺灣，僅是為了掃除前朝反對勢力，並非有意治理臺灣；當時，康熙曾表示：「臺灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損」，朝廷中亦有不少大臣反對將臺灣併入大清帝國版圖[5]。

經施琅屢次上奏（如在〈恭陳臺灣棄留疏〉中提到將臺灣併入版圖並不會增加中央的財政及兵力負擔，此外該地又更可作為東南沿海各省的屏障），康熙帝終於接受其建議，並於1684年（康熙二十三年）夏四月己酉，設置臺灣府等縣級官員，劃歸福建行省臺廈道管轄[6]，正式將臺灣納入版圖。

但是，清朝治理臺灣初期仍多採取被動防制政策，並對臺灣人非常不信任，制定各種嚴厲的禁令與規定，如：依施琅之建議頒布〈渡臺禁令〉限制漢人前往臺灣、實行班兵制度以及禁止各地建築（土）城等。[7][8]

1. 欲渡船臺灣者，先給原籍地方照票，經分巡臺廈兵備道稽查，依臺灣海防同知審驗批准，潛渡者嚴處。
2. 渡臺者不准攜帶妻兒家眷，業經渡臺者，亦不得招致。（此條在1732年一度廢止，後又重新發布）
3. 禁粵地人渡臺。

其中第二條禁令造成臺灣人口之男女比例嚴重失衡，也促成某些移民向原住民（大多為平埔族族群）婦女求婚的意願，並藉此獲得其於母系社會系統中所繼承之財產（如土地），當地亦因此產生諺語「有唐山公，無唐山媽」[9]。某些無法娶妻，或髮妻未能得子，又希望有後代繼承其香火者，往往以過繼、收養子等方式因應此一問題，因此產生「大量螟蛉子」之現象。[10]，平埔族重視女兒的風俗融入，也造成臺灣「抽豬母租」的風氣盛行。此外，大量羅漢腳（男性遊民）亦因此禁令產生，成為當地社會動亂（如械鬥）之源頭。

而第三條禁令之產生係因廣東人在明鄭年間屢次協助其海軍對抗清廷，而且當地海盜活動一向頻繁；在施琅過世後，該禁令即告解除，過去認為此令造成臺灣客家人在人口數上不及閩南籍者，或遭同化成福佬客。[11][12]

前述兩條禁令之執行雖時寬時嚴，卻始終沒有取消。[13]

1875年，沈葆楨受命出任臺灣海防欽差大臣，經考察後認為必須解除過去限制漢人的渡臺禁令以落實「開山撫番」政策，否則臺灣之土地將無法充分開發；同年2月，沈葆楨上奏請求解除關於臺灣之各種禁令，並獲得朝廷准許。

臺灣於清治初期之出入港口亦因此只開放福建廈門與臺南鹿耳門對渡；後因北臺灣逐漸開發，才分別於1784年和1788年開放鹿港及八里坌為通商口岸，當地亦因此產生俗諺「一府二鹿三艋舺」。[9][14]

• 國立中央大學 - 台灣歷史教學資料庫
• 臺灣移民歷史的考察 页面存档备份，存于
• 簡後聰.福爾摩沙傳奇—臺灣的歷史源流（上冊）：123-129.2000.ISBN 9789570256734.
• 陳泉甫.清領時期屏東平原之番漢關係.國立政治大學.2004
• 簡後聰. . 五南圖書出版股份有限公司. 2002-01-01. ISBN 9789571125497 （中文（台灣）‎）.

• 《嘉義縣志》〈沿革志〉第四篇-「嘉義縣」雛型的形成 1683-1895：135-168