王道

儒家
儒家文化圈

王道，儒家認為作為君主應該推行的統治方法。其核心是以道德與仁義為基礎，實現國家的治理。

簡介

所謂王道，要而言之，就是依正義與仁愛行政；與之相反是覇道，以武力與權力壓制民眾、統治人民[1]:202。王道代表者孟子尤為重視《春秋》，特別強調「王道」與「霸道」之別[1]:202。孟子認為，君主實行王道稱為王者，與霸主相對；與同時期法家韓非主張「霸道」形成對比。

《春秋》等儒家經典思想，君主應以王道統治人民，須由民意，即下方人民支持；與也許更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，來保證其正當[1]:203。亦即君主代表上天，依天命君臨萬民，因此才稱天子，即天之子[1]:203。

王其實是取其字的樣子，上一橫代表天，中一橫代表人，下一橫代表地，一豎代表天地人合一的概念。儒學追求自我修身「成己」，進而齊家治國平天下「成物」，要達到最高效果必須天時地利人和，只有這樣才能達到王道。與大部份人對王道的誤解以為王指得是帝王霸王完全無關。

王霸之道

治世的帝王表面都崇尚王道，然而他們實行的其實是切合現實的「王霸之道」，即高壓與懷柔並重，王道與霸道的混合[2]，也就是所谓的「外儒内法」或「儒表法裏」，而非如傳統文人以為的獨尊儒術。

出處
  • 「穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
  • 「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」（《孟子·梁惠王上》）

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參考文獻
  1. 金文京. . 邱嶺、吳芳玲據東方書店1993年日文初版譯，李均洋校. 北京: 商務印書館. 2010年. ISBN 9787100073356.
  2. 《漢書·元帝本紀》：漢宣帝訓斥太子劉奭時講：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？」
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