三科
分类
部派佛教認為，釋迦牟尼說法時，以五蕴、十二处和十八界等三種廣略不同的說法來解說一切法[1]。其包括：
- 五蕴：[2]
- 十二处，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六境（色、声、香、味、触、法），为六种感官及其相对的客观对象。
- 十八界，即六根、六境以及由此而产生的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。
三科的分类法，要求佛教僧众从这三方面来观察世界，旨在破除我执[3]。
心經
玄奘法師译《心經》经文，与五蕴、十二处、十八界等三科相关的有：
- “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。……”（五蘊）
- “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。……”（五蘊）
- “是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界……”（五蘊、十二处、十八界）
参考文献
- 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷71：「問：佛為何等所化有情，說蘊處界，廣略三法？答：佛隨所化所愚而說。謂愚於界者，為說十八界，若愚於處者，為說十二處。若愚於蘊者，為說五蘊。……如是諸說雖各有義。然佛世尊於所知境，先作廣說，後作略說。謂於所知境，先廣說十八界，後即於此，略說為十二處。復即於此，除無為法，略說為五蘊，是名世尊廣略說法。」
- 《增一阿含经》（卷二十七）：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”
- 《俱舍论》（卷一）：“依愚之差别，为愚于心所者细别心所而说五蕴，为愚于色法者细别色法而说十二处，为愚于色、心二法者细别色、心二法而说十八界；依根之利钝，为利根者说五蕴，为中根者说十二处，为钝根者说十八界；依乐欲之不同，为欲略者说五蕴，为欲中者说十二处，为欲广者说十八界。即由三科观察人及世界，依愚夫迷悟之不同情况，破我执之谬，立无我之理。”
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