八敬法
八敬法(aṭṭha garudhamma),又名八重法、八尊法、八尊重法、八尊師法、八敬戒、八尊敬法、八不可越法,記錄於比丘尼的一六六條心懺悔戒之中,說明比丘尼要尊敬比丘。比丘尼有此八條戒涉及比丘,而比丘戒中亦有涉及十修戒關於如何教誡比丘尼。此八條戒在上座部中廣泛被接受,認為這是比丘尼根本戒;大眾部明顯較不嚴格,戒律中雖有敬法,但沒有完整八條,也不認為這是根本戒。
佛教 |
---|
佛教大綱 佛教主題 |
因為現代女權主義運動,認為這八敬法其實代表了男尊女卑的傳統觀念,因此提出「八敬法非佛制」與「廢除八敬法」的言論,其中以釋昭慧法師為代表。
歷史
八敬法出於釋迦牟尼佛時代。根據巴利文聖典,佛陀成道後第五年,佛陀父親淨飯王過世,為解決釋迦族與拘利族因尼連襌河而引起的諍端,佛陀又回到迦毗羅衛國,住在尼拘律苑,撫養佛陀長大的姨母大愛道夫人,與佛陀未出家前所娶的妻子耶輸陀羅,率領數百位侍女,趕去要求加入僧團,佛陀三次拒絕。後佛陀去毗舍離,住在大寺講堂。
大愛道等人決心出家,步行約240公里,到達毗舍離。她們自行剃髮、著僧衣,來到佛所,哀求佛陀能讓女眾出家,在門外大哭,阿難向大愛道問「何以在此悲傷」,大愛道向阿難說明因為女子不得入沙門,而在此請求佛陀,但三度請求,三次婉拒,因此在此悲傷。故阿難向佛陀提出讓女眾出家的請求,佛陀向阿難回答:「阿難,夠了,請不要再提議讓婦女出家。」阿難提出三次,佛陀並沒讓步。
阿難陀問: 「世尊,當婦女能遵從佛法與戒律出家,以梵行為生,她們是否可以證得入流果、一還果、不還果,至阿羅漢果?」佛陀回答她們可以證得聖果。
阿難再以大愛道夫人撫養佛陀的恩情來打動了佛陀,因此佛陀便說:“正法千年,若度女人,则减五百。若行八敬法,正法还得千年。我可以许可她们出家,但她们必须要終生行持八敬法,才够资格做比丘尼的。”最終接受了大愛道夫人等女眾的出家。[1]
內容
八敬法:
八敬法的討論
分別說部與說一切有部,都認為八敬法是由釋迦牟尼所制定,並以此為女眾出家的根本法。但是大眾部的僧祇律雖然也認為比丘尼對於比丘應有敬法,但不認為八敬法是比丘尼眾的根本法。
印順導師在《原始佛教聖典之集成》一書中首次對八敬法提出質疑,認為它應該不是由釋迦牟尼所親自制定,因為它違反了佛陀「隨緣成制、隨犯制戒」的原則,但它的來源很早,可能可以追溯到佛陀在世時代。印順法師認為,在佛陀時代,允許比丘尼出家,曾引起摩訶迦葉與阿難之間的爭論。因此,八敬法有可能是由保守的上座比丘,因反對女性出家,所提出而制定的。
廢除八敬法
2001年3月31日,釋昭慧在台北南港中央研究院舉辦「人間佛教薪火相傳」的研討會時,公開宣讀〈廢除八敬法宣言〉[2],並當場撕毀「八敬法」的條文,成為廢除八敬法的開端。釋昭慧並對來台灣訪問的達賴喇嘛,提出訴求,希望他能夠恢復藏傳佛教中的比丘尼傳承,以及支持廢除八敬法。
推動廢除八敬法的人士,提出四點理由:
- 八敬法非佛說
- 佛制,小小戒可捨
- 八敬法歧視女性,違反現代世界倫理規範
- 八敬法雖可減少比丘尼傲慢心理,但會增長比丘傲慢心