四禪天

四禅天，佛家认为是天界中色界天的第四个层次，为已经脱离欲念，达到四禅境界的天人所居住。此天较三禅天又脱离了“离喜妙乐”的情感，境界更高，唯有捨清淨、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性，故又称捨念清淨地。

概论

世界分为三界：欲界、色界、无色界。色界谓已脱离了欲念，但仍有色身（物质身）的天界。色界天根据禅定功夫又分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个层次，每个层次各有多级天。[1]

四禅天自下往上依次为：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無雲天謂此天位於無雲之地，也有說法稱“此天无苦、乐、忧、喜等四受，仅有捨受，故称无雲”；福生天謂此天福報殊勝；廣果天謂此天眾生福果最廣、最勝；無想天謂此天無妄想；無煩天謂此天無紛繁煩惱；無熱天謂此天無熱惱；善现天谓此天善果毕现；善见天谓此天修行境界精微完善，所见极为清澈；色究竟天谓此天达到色界的最胜、究竟的境界。其中，無雲天不見於某些經典，而以福愛天代替，有觀點認為無雲天和福愛天爲同名異譯；無想天也不見於某些經典。[2]

無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，这五天又稱為五不還天或五淨居天，為證聲聞三果阿那含及以上聖者所居之處。如，在人間證阿那含者，轉生到五淨居天。

住在色究竟天的大自在天（即印度教的湿婆）被认为是四禅天的天主，也是三千大千世界之主。

往生

四禅天及馀色界天，皆已脱离了世间欲望，而以禅乐为乐。若人要往生四禅天，必须通过禅定功夫达到“捨念清淨定”的四禅境界方可。而又以五凈居天爲最勝，若能往生此五天，需要證得聲聞聖果。

参见

注释

《佛学大辞典》【初禅】：（术语）初禅定又初禅天也。楞严经曰：“清净心中，诸漏不动，名为初禅。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。法苑珠林，若据火劫，即是初禅。若约火劫，即是二禅。若约风劫，是其三禅。”
《起世因本经》：“诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二种。谓梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想天。无烦天。无恼天。善见天。善现天。阿迦腻吒天等。此二十二属于色界。其无色界四种者。谓空无边天。识无边天。无所入天。非想非非想天。此四种类属无色界。”

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[lengyan-1] 《佛学大辞典》【初禅】：（术语）初禅定又初禅天也。楞严经曰：“清净心中，诸漏不动，名为初禅。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。法苑珠林，若据火劫，即是初禅。若约火劫，即是二禅。若约风劫，是其三禅。”

[2] 《起世因本经》：“诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二种。谓梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想天。无烦天。无恼天。善见天。善现天。阿迦腻吒天等。此二十二属于色界。其无色界四种者。谓空无边天。识无边天。无所入天。非想非非想天。此四种类属无色界。”