愛 (佛教)

愛（巴利文與梵語：），或譯欲、慾、愛欲、貪愛、渴愛等等，字面意思是渴，十二因緣之一。因為得到某種感受（受），對於外境產生需要、不放棄的念頭，希望能夠得到（取），這是所有有情都會產生的基本衝動。

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愛
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有
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生
↓
老死
 
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概論

愛可概分為染污愛，與無染污愛。染污愛以貪為體，無染污愛以信為愛。

早期原始佛教理论中，由於對於因緣實況是無常、敗壞、磨滅之法不知，故於六根、六境相緣六識升起引發樂受時，對此現況產生不當之貪著和想像，就是貪愛。北传佛教认为，爱为贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名为爱。捨受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。上座部佛教则主张，對「爱」（境生愛欲）而產生「取」（即追求造作）[1]。

分類

愛可概分為，欲愛、色愛、無色愛三者；又可分成欲愛，有愛，無有愛三者。

欲愛

欲愛（巴利語：），對欲樂（kāma）產生的愛取，是一種對於感官（五蘊）及其帶來快樂感受的愛。這是屬於欲界的愛。

有愛

指依止常見建立之渴愛。[2]

無有愛

依止斷見建立之渴愛。

参考文献
  1. 《巴利大藏经·相应部》（卷12章2）：“諸比丘！何為取？諸比丘！此等有四取：欲取、見取、戒禁取、我語取。諸比丘！以此謂之取。”
  2. 《清淨道論》「……「色愛」，是色所緣現於眼之視野有欲樂味而樂味轉起時，名為「欲愛」，其〔色〕所緣看為「恒、常」而與常見共轉起時，名為「有愛」，又其〔色〕所緣看為「斷絕、滅亡」而與斷見共轉起時，言為「無有愛」。」(CBETA, N69, no. 35, p. 238, a2-5 // PTS.Vism.567 - PTS.Vism.568)
    《瑜伽師地論》：「……常見斷見為依止故。建立有愛及無有愛。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 673, c5-6)
前任：
受		 十二因緣
愛		 繼任：
取
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