名色
名色（梵文與巴利語：），佛教術語，它是一個在梵文與巴利文都存在的複合字，由名（nāma）與色（rūpa）兩個字組成。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。
- 名：“心”但有字，故曰“名”也。即是心（八識心王）及相應數法（五十一相應心所），有能緣之用。有“心”“意”“識”種種別名，所以稱之為“名”。
- 色：有形質礙之法，謂之為色。是十入（眼耳鼻舌身色聲香味觸）及法入（法塵）少分，皆是質礙之法，無覺知之用，故名。
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心、意、識三者是“名”的不同稱謂
丁福保先生在《佛学大辞典》中说：「十二因緣中，人在母胎，漸漸生長，五蘊完具，故稱名色。」
當打坐入較深定之時，心離五蘊而會進入「名色」之中，此時若不觀如幻或觀空則常會看到名色中所記憶的各種名相，有些「明顯深刻的記憶」會對此人產生很大的影響，這種名相是過去所發生刻骨銘心事件的記憶，這種名相有時會被「完整不變」的保存在名色中，當有機會再看到它時，此人就會像時光倒流重回當時的境界。
修行人能入八識身依名色記憶起用，則會生出神通，有人稱此為「願力成就」。
一個菩薩在世間行道渡生，長期累積由願力所生的渡生名相（例如使眾生得智慧），當此渡生名相在名色記憶之中增長，則依此就會有大神通。
願力與定力成就是可以移山倒海，使各種境界生滅或變易，如《維摩詰經》中之所說者。諸佛菩薩之所以能以大神通力渡生，與此「名色」亦有關係，由於諸佛在因地時都有大願力，且依此願力長期在世間渡生行菩薩道，因此名色中聚積很多相關的名相，例如，南無阿彌陀佛的四十八願、南無藥師琉璃光如來的十二大願。
眾生長期行菩薩道，其名色中聚積大量的渡生善名相，依此可生不可思議的大神通，也依此成就不同名號的諸佛菩薩。
識生名色，名色生六入
在所謂因緣法之中的一部份。[1]
參考文獻
- 《增壹阿含經》卷46〈49 放牛品〉：「世尊告曰：「彼云何名為因緣之法？所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣憂、悲、苦、惱、不可稱計。如是成此五陰之身。」（CBETA, T02, no. 125, p. 797, b17-22）
2.天台教觀選錄，法界初門。
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