有為法

有為法（梵語：），佛教術語，指會隨因緣變化而出現、變化及消失的法，故也叫缘起法。與無為法共同構成一切法的兩大分類[1]。

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字源

“為”的梵语，字面為「聚集一起、建立、形成、完成」等，可理解为“有行为”；擁有「為」這個特性的法，稱有為法[2]。

概論

有為法指的是由五蘊形成的法[3]。有為法的特徵，是具備生、住、滅三相，也就是具備無常這個共相[4]。

一切有部將有為法又分成色、心、心所與不相應行四者。

有为法依不同部派或宗派，有不同的分类。

三有為法

三有為法，指色法、心法與非色非心法，又稱三聚法[5]。

说一切有部

说一切有部立四大类共七十二种有为法：

  1. 色法，11種。
  2. 心法，1種。
  3. 心所，46種。
  4. 心不相应行，14種。

唯识宗

法相唯识宗以五位百法前九十四种法爲有為法，後六種爲無為法。

参见

註釋
  1. 玄奘譯《解深密經》卷1：「解甚深義密意菩薩，告如理請問菩薩，曰：『善男子。一切法者，略有二種，一者有為，二者無為。』」
  2. 《大乘義章》卷2：「為是集起造作之義，法有為作故名有為。」
  3. 玄奘譯《阿毗達摩俱舍論》卷1：「何謂有為？頌曰：又諸有為法，謂色等五蘊，亦世路言依，有離有事等。」
  4. 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23：「一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為共相。」
  5. 《大乘義章》卷2：「三有為者，所謂色、心、非色非心，三聚法也。質礙名色，慮知曰心，不相應行違返前二，名非色心。此之三種，同名有為。」
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