永明延壽

延壽禪師，原是地方官吏，於吳越世宗時，負責軍需[2]，他為人正直，經常讀誦《法華經》[3]。

三十四歲（937年）時，翠巖令參禪師在四明山龍冊寺弘法，吳越文穆王見延壽禪師求道心切，於是准許他在翠巖禪師處出家受戒[4]。他曾在天台山天柱峰禪坐習定九十天，專心的程度，甚至有鳥類在他身上築巢[5]。後參天台山德韶國師，發明心地，為法眼宗傳人[6]。相傳他曾作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河並大地，全露法王身」[7]。

952年，延壽禪師在奉化雪竇寺潛修苦行，並講授禪法，得到吳越國王的信奉[8]。

960年，吳越忠懿王錢弘俶請延壽禪師住持杭州靈隱寺。

961年，延壽禪師遷慧日山永明寺，授徒兩千餘人，法聲大振，人稱「永明延壽」大師。吳越忠懿王深重大師德行，賜號“智覺禪師”，居永明寺長達十五年。高麗國王見到他所著《宗鏡錄》一書，曾派人送來袈裟，以示尊崇[9]。

開寶八年十二月二十六日（976年1月29日），大師安然圓寂。

宋徽宗諡大師為“宗照禪師”。清世宗雍正帝又加諡為“圓妙正修智覺禪師”。

永明延壽禪師著作：

• 《宗鏡錄》一百卷，綜合了禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗等四家學說，總合隋唐佛學，是一部極為重要的佛學著作。現行本《宗鏡大綱》為清雍正皇帝御錄的二十卷本。
• 《心賦注》四卷。
• 《萬善同歸集》。

在清朝時，永明延壽禪師被列名為淨土宗第六祖，但他與淨土宗第五祖少康並沒有師承關係，與第七祖省常也沒有先後師承，對於淨土宗也未提出過主要理論貢獻。在最早的記載中，記載延壽大師專習《法華經》與精修禪觀。其著作中有少數談論到往生西方淨土的段落，如《萬善同歸集》[10]，但其數量不多。

在北宋時，開始有記載，強調他與淨土宗之間的關連，如西元1083年（北宋宋神宗元豐六年），王古撰《新修淨土往生傳》中，記載延壽大師受到觀音菩薩的灌頂，後來辯才大進[11]、誦唸阿彌陀佛[12]、放生授戒[13]等等事蹟。同時期的《東坡志林》也記載了他盜用官錢放生的故事[14]。

至南宋慶元六年（西元1200年），石芝宗曉編著《樂邦文類》時，出現延壽大師七次抓鬮的記載[15]，這個故事後又為南宋僧志磐《佛祖統記》所引用。至元朝天如惟則撰《淨土或問》時，著名的四料簡首次出現在文獻上[16]，宣揚禪淨雙修，禪淨並重。

至清朝，永明延壽禪師被淨土宗推崇為淨土宗第八祖，如清朝彭希涑《淨土聖賢錄》[17]。後又見普賢菩薩手持金蓮，於是決意立定修習法門，做「一心禪觀」、「萬善莊嚴淨土」二籤，連抽七次籤，皆是「萬善莊嚴淨土」，故決定修習淨土法門[18]。他並且曾寫作著名的四料簡，宣揚禪淨同修[19]。

延壽禪師在清朝時，被認定是淨土宗六祖。除了反映了延壽禪師在佛教信仰中的重要地位，另一方面也反映出淨土法門自宋朝之後逐漸興盛，成為漢傳佛教主流修持的趨勢。

• 冉雲華：〈延壽的戒律思想初探〉。
• 釋智學〈永明延壽傳記研究〉