日莲

日莲出生于壬午年阴历二月十六日（1222年阳历3月7日），天台大师才是阴历二月十六日。註:日蓮出生七百年前的日本漁村，不可能用陽曆計算時辰八字，應該是農曆二月十六日，而英語翻譯為february 是普遍的錯誤理解，從他的書信中可查核到，當時社會只會用農曆。

他出生在一個以渔业为生的家庭，那时是个社会动荡，自然灾害连连不断的年代，平民百姓生活异常贫苦。日莲感到不解：为何佛教不再具备济苦救难、为众生带来幸福的力量？日莲访遍日本各方寺庙，详读一切佛典。经过多年的钻研，他深刻体认到，《法华经》是释尊教义中最高的经典，内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。

日莲基于《法华经》的教义，确立唱念「南无妙法莲华经」的修行。在日莲看来，《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界，并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念「南无妙法莲华经」。

当时法華宗受到許多僧侶的排斥，認為是難行道，对于这种宗教风潮和不正的教义，日莲直言不讳地严加斥责「念佛無間、禪天魔；真言亡國、律國賊」，號稱四箇格言。第一谓净土宗之念佛，說法然主張的念佛要將淨土三經外的一切經典（包含法華經）捨避擱拋，違背了法華經文：若人不信此經、毀謗此經⋯⋯其人命終，入阿鼻獄（無間地獄）。第二，禅天魔，对禅宗之“即心即佛”说，斥为天魔。第三，真言亡国，指真言宗自稱护国真言宗，却行亡国之法。第四，律国贼，评律宗之徒自認清規為国宝，自己卻为国贼之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神，通过唱诵「南无妙法莲华经」，开启生命中无限的潜能，以挑战自己的命运。

1260年，日莲完成他著名的论著《立正安国论》，指出法然念佛的錯誤，将之呈交给当时日本最高掌权者鎌倉幕府前執權北條時賴，并要求与既有佛教宗派代表进行公开辩论。日莲嚴峻的做法使当时鎌仓幕府与佛教守旧派势力反弹，而在之后的数年间，为他招来一连串危及性命的迫害。日莲在「开目抄」[1]中提到：「小难不知其数，大难凡四度。」他所受的难包括松叶谷法难、伊豆流罪、小松原法难、龙口法难和佐渡流罪。

在龙口法难中，日莲被带到鎌仓附近沿海地区的龙口去斬首，但据日莲所述，在刽子手手中之武士刀行将落下之际，天宇划过一颗亮如彗星的物体，在场目睹此景的官员感到震惊不已，最后中止了处决。日莲过后被流放到佐渡岛（當時為佐渡國，位於今 新潟縣佐渡市），在这个冬季特别严寒的岛屿，尝尽苦楚。尽管如此，日莲的信念没有丝毫动摇，他始终怀着为众生幸福奋斗的意愿，不断说法弘教，编着佛法论文，并写信鼓励弟子。

数年后日莲获得赦免。他离开佐渡返回镰仓，之后隐居身延山。在那里，日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点，写信解答弟子们的提问，并且还致力培养后继的人才。

在这期间，迫害的矛头逐渐轉向他门下的弟子，三名农民弟子甚至于1279年因坚持信仰而殉教。这些弟子在面临迫害时，信心仍坚定不移，让日莲确信，圓寂後自己的教义将被后世保存并实践。至此为止，日莲一直为个别信徒繪製「御本尊」，以作为他们唱念「南无妙法莲华经」时的对象，但在「热原法难」发生後，他繪製了一幅以全世界人类的幸福为祈念目标的大御本尊。三年后日莲圓寂。

其著作有四百餘篇。

• 立正安国论
• 佐渡书
• 开目抄
• 观心本尊抄
• 撰时抄
• 报恩抄
• 唱法华题目抄
• 法华取要抄
• 四信五品抄
• 下山御消息
• 本尊问答抄
• 莲盛抄

• 日蓮正宗
• 日蓮宗
• 创价学会
• 數珠丸