十誦律

相傳此經原名《八十誦律》，相傳是優婆離在第一次集結時，在結夏九十日期間，分成八十次誦出，故名八十誦律。後經傳承，大迦葉以至第五祖優波掘時，陸續刪節，只剩下十誦，故稱《十誦律》[1]。

此律為說一切有部的根本律經，梵文本已經失傳。現存漢譯的十誦律，依『大正藏』所載，分為六十一卷。

鳩摩羅什至龜茲（今新疆庫車一帶），從卑摩羅叉，曾受此律傳承，但鳩摩羅什因故還俗，根據傳統，鳩摩羅什本人不敢傳授戒律[2]。後邀請罽賓三藏弗若多羅至長安傳授戒律。

姚秦弘始六年（404年）十月十七日，集義學沙門六百余人于長安中寺，由弗若多羅誦出，鳩摩羅什譯文；但僅完成三分之二，弗若多羅入滅。[3]當時所譯只憑口傳而無梵本，弗若多羅一去世，譯事即告中輟。遠在江南廬山的慧遠大師聞知此事，慨恨良深。[4]

隔年慧遠修書給曇摩流支，邀請他至長安傳授戒律[5]。曇摩流支應邀到長安，依據攜來的梵本誦出，鳩摩羅什繼續譯出，共譯出五十八卷本。[6]未及刪定，羅什入滅[7]，卑摩羅叉將初稿帶到壽春（今安徽壽縣）石澗寺，又补译出《善诵毗尼序》（或称《毗尼诵》）三卷，整理為六十一卷。[8]

河內僧業遊長安，追隨鸠摩羅什學《十誦律》，後來在姑蘇（今江蘇蘇州）宣講。趙郡慧詢亦從鸠摩羅什受學，後去廣陵（今江蘇揚州）傳道。卑摩羅叉在羅什卒後攜帶此律至江陵（今湖北江陵）各地弘揚，江左慧猷從他受業。時僧尼競相傳抄。[9]

《十誦律》傳入中國後，與《四分律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》並為四大律典。盛行於南北朝時期，與《僧祇律》並為顯學，江南一帶多尊崇《十誦律》，關中則多尚《僧祇律》。隋唐時期，因為律宗尊崇《四分律》，漸被取代。

《十誦律》與上座部巴利律戒條接近，但因屬於不同部派，其所述的制戒因緣有差別。