毕舍遮

毕舍遮（梵語：，转写：），又作毘舍闍（毗舍阇）、毗舍遮、辟舍柘、臂奢柘等，印度神话中以尸体和人的精气为食的恶鬼，又稱癫鬼（顛鬼）、癫狂鬼（颠狂鬼）、噉精鬼、食精气鬼，或食屍者、食血肉鬼、餐屍者（梵語：，转写：）等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”（）。[1][2]

印度教

毕舍遮的名字在印度教《梨俱吠陀》中只被提到过一次，是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹时。该颂歌中出现的单词为表示女性个体的piśācī（毕舍质，梵语的阴性形态变化）。[3]在《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》中毕舍遮则被大量提到，往往是与其它几种非神的怪物，如阿修罗、罗刹、夜叉等并举。毕舍遮食人血肉，专吃死尸；有时也变化形状钻进人类体内。它们在黄昏时游荡于街头和人类住宅附近，据说不小心撞见它们的人在9个月内必死无疑。一般认为毕舍遮是死人的鬼魂幻化而成；但《毗湿奴往世书》说，它们是迦叶波之子，或是因梵天的愤怒而产生。

关于毕舍遮的起源，一种意见认为它们可能是鬼火的人格化（所以喜食死尸）。[4]然而它们也十分可能是雅利安人对一些落后部落的蔑称和妖魔化。例如，波你尼在《八篇书》中说毕舍遮是一个武士种族。摩诃婆罗多中则说“毕舍遮人”生活在印度西北端，他们是生主迦叶波的后代。近代在当地进行语言调查时发现了被称为“毕舍遮语”（鬼语）的语言，属于印欧语系，非常接近于巴利语。[5]饿鬼（preta，薜荔多）的概念可能衍生自毕舍遮。但在《往世书》时代，它们已经被视为不同的生物。《薄伽梵往世书》第2章列举了许多邪恶生物的名字，毕舍遮和饿鬼都在其中。[6]

佛教
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佛教一般认为毕舍遮是饿鬼道众生之一，有学者认为薜茘多鬼和饿鬼的名称都由它衍生而来。《大毗婆沙論》认为毗舍遮拥有畜生外相，故属于畜生道[7]。

毕舍遮是四大天王持国天王的部属。在藏傳佛教密宗理論中，畢舍遮位于现图胎藏曼荼罗外院之南，形如饿鬼，手持人的殘肢、或“劫波罗”（，髑髏[8]）。

注释
  1. 《佛学大辞典》【毘舍闍】
  2. 《佛学大辞典》【畢舍遮】
  3. 《梨俱吠陀》，第1卷133首
  4. 《A Sanskrit-English dictionary》，ISBN 81-208-3105-5，628页
  5. 《The Piśāca languages of north-western India》，Sir George Abraham Grierson，皇家亚洲学会，1906年
  6. 《薄伽梵往世书》，2.6.43~45
  7. 《阿毘達磨大毘婆沙論》：「如緊捺落、畢舍遮、醯盧索迦、婆路尼、折羅頗勒窶羅等皆傍生趣攝。彼形雖上立而猶有傍生相。謂或有耳尖。或有戴角。或執險杖。或作諸鳥獸頭。或作傍生蹄具。是故皆是傍生趣攝。」（《阿毘曇毘婆沙論》：諸毘舍遮神。緊那羅神。醯樓索迦神。婆樓尼神。奢羅破仇羅神。盡畜生趣所攝）
  8. 《佛學大辭典》【劫波羅】：（雜語）Kapala，譯曰髑髏。

资料来源
  • 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
  • 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
  • 《The Civilized Demons: the Harappans in Rgveda》，Malati J. Shendge，ISBN 978-8-1701-7064-8

參見
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