诸葛亮

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，東漢末年徐州琅琊陽都（今山東省临沂市沂南縣）人。三國蜀漢（季漢）丞相[1]:2902，是中国历史上著名的政治家、軍事家、发明家和散文家。隱居隆中，自比管仲、樂毅，人稱「卧龙」[1]:2902。劉備三顧始見之，為備畫據荊益、聯孫權、拒曹操之策，佐備取荊州，定益州，遂與魏、吳成鼎足之勢[1]:2902。曹丕代漢，備稱帝於成都，以亮為丞相[1]:2902。備死，亮輔後主劉禪，以丞相封武乡侯，兼領益州牧[1]:2902。整官制，修法度，志復中原[1]:2902。屢次北伐，與魏相攻戰[1]:2902。建興十二年卒於五丈原軍中，年五十四，谥為忠武[1]:2902。《三國志·蜀志》有傳[1]:2902。诸葛亮的才能、品格備受後世敬仰，故常以其谥尊称为武侯、诸葛武侯。後民間小說、戲曲謂其通曉陰陽，料事如神[1]:2902。其一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中国传统文化裡忠臣与智者之代表。明羅貫中《三國演義》所刻畫者，流傳眾口，最為著稱[1]:2902。與劉備在統治蜀漢期間，提拔諸多名將與能臣，並奠定基礎。

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武鄉忠武侯
丞相錄尚書事，領司隸校尉、益州牧
前任：無
繼任：蔣琬→費禕
清殿藏本諸葛孔明像
漢丞相、武鄉侯
國家東漢→蜀漢
時代東漢末年至三國时期
主君劉備→劉禪
姓諸葛
名亮
字孔明
號臥龍、伏龍
封爵武鄉侯
封地武鄉
出身地徐州琅琊郡
世系琅琊諸葛氏
出生漢靈帝光和四年
(181年)
東漢琅琊郡陽都縣
（今山東省临沂市沂南縣）
逝世蜀漢後主建興十二年八月二十八日
(234年10月8日)（54歲）
漢五丈原
（今陕西省岐山縣五丈原镇）
諡號忠武
墓葬漢中定軍山
祠廟武侯祠
軍師中郎將→軍師將軍、署左將軍府事→署大司馬府事→丞相录尚书事、假节→自貶為右將軍、行丞相故事→復為丞相、加领司隶校尉→加封武鄉侯、開府治事→加領益州牧
〈草庐對〉、〈為後帝伐魏詔〉、〈請宣大行皇帝遺詔表〉、〈出師表〉、〈自表後主〉、〈正議〉、〈絕盟好議〉、〈為法正答或問書〉、〈答關羽書〉、〈誡子書〉、〈誡外甥書〉等

生平事跡

琅琊出世

葛氏原住在琅琊諸縣，後遷到琅琊陽都，陽都先有葛氏，時人稱諸縣葛氏為諸葛，因之以諸葛為姓[2]:1232。

東漢光和四年 (公元181年) 誕生於徐州琅琊郡陽都縣（今山東沂南縣）。漢司隸校尉諸葛豐後；父親諸葛珪，字君貢，漢末為泰山郡丞[3]:911。

諸葛亮父親去世得早，一家生活由叔父諸葛玄來照料[4]:911。

隆中十年

興平二年（195年），諸葛玄為袁術所署豫章太守，諸葛玄將諸葛亮及其弟諸葛均以及他們兩個姐姐隨同上任。諸葛瑾留家照顧繼母。之後漢朝更選朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄素與荊州牧劉表有舊，往依附之。諸葛玄死，諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》；身長八尺，每自己比作於管仲、樂毅，當時人都不同意；惟有博陵崔州平、穎川徐庶與諸葛亮友善，謂為相信他[5]:911。諸葛亮與弟遷居隆中。

诸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公等結交[3]:911。三國志註《襄陽記》記載曰：黃承彥高爽開列，為沔南名士，謂諸葛亮：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽聞你選擇妻子；我有一醜女兒，黃頭髮、黑皮膚，而才華堪相配於你。）」；諸葛亮答應，即迎娶黄氏；時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。（不要像諸葛亮那樣選妻，正擇得黃承彥他家的醜女兒。）」[3]:929

三顧茅廬
主条目：三顧草廬
明人作《孔明出山圖》

建安六年（201年），曹操既破袁紹，自南進擊劉備；劉備派遣麋竺、孫乾與劉表相聞，劉表自郊外迎接，以上賓之禮相待，增益其兵馬，使之屯兵新野[3]:876。劉備向司馬徽請教世事。司馬徽說：「儒生乃淺俗之士，豈會認識時勢事務？認識時勢事務者是英俊豪傑。在此地中，有臥龍（诸葛亮）、鳳雛（龐統）。」[6]:913徐庶見劉備，劉備器重，徐庶對劉備說：「諸葛孔明，是臥龍，劉將軍希望見到嗎？」；劉備答：「你與他一起過來吧。」；徐庶說：「此人只可前去拜見，不可委屈羅致。將軍宜枉屈尊駕以顧。」[7]:912

建安十二年（207年）冬，刘备親自拜訪諸葛亮，凡三次才見到（史稱「三顧茅廬」）；劉備屏退別人說：「漢室衰敗，奸臣掌權，使天子漢獻帝蒙受苦難。我不自量德行與能力，欲伸張大義於天下，然而智術淺薄，時至今日，一無所成。然則志向仍未減，先生可以出謀畫策嗎？」[8]:912

諸葛亮遂向劉備陳述三分天下之計，分析：此時與曹操挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒；孫權據有江東，可以爲援而不可圖；又詳述荊州用武之國、戰略要地，而其主劉表不能守，此恐怕是上天賜予劉備；益州是漢高祖成就帝業之地，其主劉璋闇弱；更建議劉備等待時局有變，由荊州、益州進攻中原[9]:912-913。這篇論說後世稱為《隆中對》。劉備與諸葛亮情好日密，「關羽、張飛等不悅」，劉備解說：「我有孔明，就像魚得到水。但願諸位切莫再說。」；關羽、張飛乃作罷[10]:913。

不過根據《魏略》和《九州春秋》的說法，是諸葛亮主動求見劉備後才被劉備錄用，記載與《三國志》和《出師表》的三顧草廬版本有所不同[11]:913-914。

何宇度《益部談資》稱劉備在荊州擴軍，諸葛亮籌措軍需[12]:239。

出使江東
主条目：赤壁之戰

劉表妻子蔡氏想劉琮取代劉琦，多次與蔡瑁、張允等人在劉表面前說劉琦壞話。劉琦每欲找諸葛亮請教自安之術，諸葛亮動輒拒絕，未與共同謀畫；劉琦便邀請諸葛亮游觀自家後園，共上高樓，飲宴之間，上屋抽梯，迫使諸葛亮授以對策；諸葛亮答劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳在外地而得安全嗎？）」；劉琦恍然大悟，決意離開襄陽；適值黃祖過身，劉琦得出，遂任江夏太守[3]:914。

建安十三年（208年），劉表卒[3]:914。蔡瑁、張允、蒯越等人擁立劉琮做荊州之主。劉琮聞曹操來征伐，遣使請降[3]:914。劉備屯樊，不知曹操卒至，至宛城乃聞，遂將其眾離去[3]:877。劉備過襄陽，諸葛亮勸説劉備攻打劉琮，可有荊州[3]:877。劉備説：「吾不忍也。（我不忍心啊。）」[3]:877劉備乃駐馬高呼劉琮，劉琮懼怕不能起[3]:877。之後來到劉表墓前祭奠，拜辭而去。劉琮左右及荊州人多歸劉備[3]:877。劉備走到當陽時，人數達10餘萬，一天走10幾里，另遣關羽乘船數百艘，使於江陵會合[3]:877。曹軍五千輕騎於當陽長坂坡追上劉備一行。孫權派出魯肅，在當陽長坂迎劉備。諸葛亮主动请缨出使向孙权求救[13]:915。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，給孫權兩個選擇：「若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕（如果能以吳、越的軍民與中原抗衡，不如早日與曹操絕交）」，另一個選擇是：「若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？（如果不能抵擋，何不解除武裝，向北方〔「北面」一指曹操當時在北方，二指臣子通常面向北方見君主。〕稱臣呢？）」孫權反問諸葛亮那劉備為什麼不去投降曹操，諸葛亮說劉備有高遠志向，他自己絕不會向曹操投降[14]:152。孫權聲言不向曹操投降，卻擔心劉備新敗，還能抗此敵嗎[3]:915？諸葛亮分析，先說自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人，加上劉琦招集江夏郡戰士也不下一萬人[3]:915。再說曹軍遠來疲弊，追擊劉備時，「輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞者也』，故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』。且北方之人，不習水戰；又荊州之民附曹者，逼兵勢耳，非心服也」[3]:915。最後，他說孫權如果能派遣猛將統領數萬雄兵，與劉備同心協力，必破曹軍[3]:915。孫權正式決定迎戰，十一月，曹操在赤壁之戰大敗。

足食足兵
明張飌所繪《諸葛亮像》，現藏於臺北國立故宮博物院

赤壁之戰後，劉備撤出江陵，放棄江夏，全力占據荊州南部四郡，先上表漢帝奏請劉琦為荊州刺史，之後兩萬大軍南下。建安十三年（208年）十二月，荊州南部四郡盡為劉備所占領[14]:170。劉琦死，群下推劉備為荊州牧。劉備遂收江南，以諸葛亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，收其租賦，以供軍實[3]:915-916。裴松之註引《零陵先賢傳》說：「亮時住臨烝。」[3]:916，「此縣居長沙、零陵、桂陽三郡之中，調其賦稅，最為要地也。」[14]:195在《資治通鑒·漢紀五十七·獻帝建安十三年》胡三省注中解釋軍師中郎將一職時說：「軍師，亦古將軍號。曹操初置軍師祭酒，而備置軍師中郎將，皆以一時軍事創置官名也。然軍師祭酒止決軍謀，中郎將則有兵柄。亮後又進軍師將軍。」[15]:2094建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎劉備，使入蜀助攻張魯；諸葛亮與關羽鎮守荊州[3]:916。建安十七年（212年）十二月，劉備與劉璋決裂。劉備自葭萌還攻劉璋，諸葛亮與張飛、趙雲等率眾泝江，分兵平定郡縣，與劉備共圍成都[3]:916。從建安十八年建安十九年，劉備圍攻雒城將近一年。張飛、趙雲、劉封等隨入蜀。建安十九年（214年）夏，諸葛亮入蜀援軍溯江而上諸葛亮親自沿涪江取德陽，直取成都。成都平，以諸葛亮為軍師將軍，署左將軍府事[3]:916。關羽聽聞馬超歸降，以往並非舊人，關羽寫信給諸葛亮，問馬超才能誰可相比；諸葛亮知關羽護前，乃回答稱：「馬超文武兼備，氣概雄烈過於常人，可謂一世之豪傑，黥布、彭越之流，當與張飛相提並論，但是不及美髯公你超逸絕群。」[3]:940劉備派簡雍進入成都勸說劉璋投降，劉璋答應投降，與簡雍一同前往劉備所在地「同輿而載，出城歸命」，益州易主，歸屬劉備。

蜀漢丞相

諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。在建安二十年（215年），曹操進攻漢中，最終降服張魯，搶在劉備之前占有漢中。刘晔一度劝曹操趁机攻擊刘备。诸葛亮为防备曹操出屯江阳[16]。此时孫權派人討索荊州，刘备正率兵五万从益州到公安，与孙军对峙，准备夺回被孙权夺走的长沙、零陵、桂阳三郡。偏將軍黃權對劉備說：「若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。」劉備為盡快解決荊州問題，回兵保衛益州，便以湘水為界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳。后曹操并未攻打刘备，留下夏侯渊、张郃等镇守汉中，本人从汉中撤退。

建安二十四年三月，劉備親率大軍征漢中，戰事膠著。曹操自長安率兵經褒斜谷趕往漢中，劉備說：「曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。」諸葛亮鎮守成都，劉備「急書發益州兵」，諸葛亮與從事楊洪商議對策，楊洪說：「漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑！」；諸葛亮當即發兵支援漢中前線。從建安二十二年起，雙方在漢中僵持一年多，建安二十四年（219年）春劉備依定軍山恃險安營，命黃忠居高臨下，衝入敵陣，殺死夏侯淵。夏五月，曹操引兵撤出漢中，漢中歸劉備所有。诸葛亮之后出骆谷，派兵戍守兴势山，设置烽火楼，防备曹操[17][18]。秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王。十月，吳國呂蒙攻打關羽。關羽敗走麥城被吳軍捕殺。當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都時，諸葛亮擔心在劉備薨逝之後，後主劉禪會很難駕馭剛毅勇猛的劉封，便勸劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。

建安二十五年（220年），曹丕篡漢自立。當時謠言漢帝劉協已被殺害，劉備發喪，諡劉協為孝愍皇帝。 建安二十六年（221年），群臣勸劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基故事勸劉備，劉備才決定接受群臣擁立而称帝，稱帝後，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。

劉備託孤
「孔明安居平五路」木雕，右為诸葛亮，左為劉禪

章武二年（222年）八月，劉備東征孙吴，意图奪回荊州和为关羽报仇，大败，撤退至永安（詳見夷陵之战）。諸葛亮大嘆可惜法正逝去，认为法正若在，必能制止刘备东征，即使刘备东征，若有法正跟随，战局也不至如此頹丧[19]。章武三年（223年）二月，諸葛亮接到劉備詔書，帶著劉永、劉理從成都來到永安。刘备病重，召諸葛亮與尚書令李严一起託付後事。四月下旬，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安定國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自取其位。）」諸葛亮涕泣說：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡自己所有力量，報效忠貞之氣節，繼續至死為止！）」劉備又要劉禪和其他兒子「與丞相從事，事之如父。」[3]:918[20]

延至四月，劉備駕崩，刘禅继位，封諸葛亮為武鄉侯[21]，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵。

諸葛亮派廣漢太守、使臣鄧芝前往吳國[22]:15。孫權便斷絕同曹魏來往，派張溫回訪蜀漢[22]:19。與此同時曹魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋等寫信給諸葛亮，勸其舉國稱藩，但遭到諸葛亮拒絕[23]。建興七年（229年）四月，東吳孫權大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，諸葛亮派衛尉陳震去東吳祝賀孫權登皇帝位，3個月後孫權把國都從武昌遷回建業[22]:22-25。

五月渡瀘
主条目：諸葛亮南征
諸葛亮平南戰役路線圖

建興二年（224年）春，「務農殖谷，閉關息民」[22]:70。建興三年（225年），諸葛亮率大軍南征，臨行前曾徵求馬謖意見，馬謖提出「攻心為上」[22]:53。劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地[24]討伐雍闓、高定和孟获，諸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打敗雍闓軍，再打敗孟获，至秋天平定所有亂事。孟獲投降，諸葛亮揮軍東進，與李恢、馬忠會師於昆明滇池[22]:136。此次出戰一是為開發南中，增強蜀漢國力；二是為北伐曹魏[22]:154。此後蜀漢的山地作戰能力因為南中的山地兵的注入而變得更加強大。

五伐中原
主条目：諸葛亮北伐和五丈原之戰
清人所畫諸葛亮出征圖

建興五年（227年），諸葛亮率諸軍北駐漢中，臨出發前，向劉禪上《出師表》[3]:919。遂行，屯兵於沔陽[3]:920。諸葛亮任張裔為丞相府長史[22]:53；參軍蔣琬一起處理國事，張裔去世後，蔣琬代替其職[22]:64。諸葛亮率軍北上，在漢水北面陽平、石馬紮下大營，屯兵於漢中[22]:183。建興六年（228年）春，诸葛亮揚聲由斜谷道取郿，使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，曹真舉眾軍相拒[3]:922。諸葛亮身率諸軍攻祁山，戎兵陣列整齊，賞罰嚴肅而號令分明，南安郡、天水郡、安定郡叛魏響應諸葛亮，關中震動[3]:922。魏明帝往西鎮壓長安，命令張郃兵拒諸葛亮，諸葛亮使馬謖督諸軍在前鋒，與張郃戰於街亭[3]:922。馬謖違反諸葛亮調度，不合舉動，大部為張郃所攻破[3]:922。諸葛亮拔西縣1,000餘家，還兵漢中，戮殺馬謖以謝罪於眾[3]:922。於是以諸葛亮为右将军，行丞相事，所總統政事如前[3]:922。同年冬十二月，諸葛亮再一次統兵北伐，出散關，直逼陳倉[22]:205。卻無法攻下陳倉，再次撤軍。諸葛亮知道王双追來，預先設伏，將其斬殺[22]:207。建興七年（229年）春，諸葛亮派陳式進攻武都郡、阴平郡[22]:207-208。以攻取二郡之功复为丞相。

建興八年（230年），曹魏派司馬懿由西城，張郃由子午道，曹真由斜谷，三路進攻漢中，諸葛亮率軍西征，命李嚴率軍2萬赴漢中[22]:44-45。魏軍戰鬥不利而撤軍。

建興九年（231年）春，诸葛亮組織第四次北伐[22]:229。諸葛亮派魏延、高翔、吳班等猛攻魏軍，取得大勝，「獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張」[22]:234。六月，諸葛亮向漢中撤退，司馬懿讓張郃軍追擊，張郃中箭身亡[22]:235-236。諸葛亮北伐，屯駐祈山，李嚴督運糧草，「運糧不繼」，派部下去見諸葛亮，轉達己見，要求撤軍；諸葛亮撤軍回來，李嚴「欲以解己否辯之責，顯亮不進之愆也」，諸葛亮使李嚴認罪，廢為平民，流放於梓潼郡[22]:45。自從第四次北伐退兵後，諸葛亮在漢中黃沙休整軍隊，訓練士兵，宣導農耕，屯糧備戰；他在建興十一年（233年），在斜谷口修建糧倉，運大批糧食屯儲[22]:237。

建興十二年（234年）二月，諸葛亮再次與兵北伐[22]:237。诸葛亮集中在漢中10萬大軍全部出動，木牛流馬，運糧不停，同時相約東吳東西並舉[22]:237。五月，東吳出兵，七月退兵[22]:240。諸葛亮占據武功五丈原，與魏國大都督司馬懿對峙。諸葛亮在渭南地區分兵屯田[22]:240。諸葛亮的屯田之策，讓士兵與渭南河濱居民共力耕作，使百姓可以安居樂業，軍隊也得以補充糧食。諸葛亮曾多次向司馬懿挑戰。司馬懿寫奏章向魏明帝請戰，明帝下令不許出戰，並派衛尉辛毗持符節制止魏軍[22]:241。姜維對諸葛亮說：「辛佐治仗節而到，賊不復出矣。」諸葛亮說：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！」諸葛亮再派人至司馬懿軍中，司馬懿只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜，不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至三升。」司馬懿說：「亮將死矣。」其後，兩軍對峙一百多天。期间，司马懿穿着戎装，派人查探诸葛亮军情，得知诸葛亮乘坐素色乘舆，头戴葛巾，用毛扇指麾三军，军队一举一动都服从诸葛亮指令。[25]

病歿於軍
位于五丈原的諸葛亮廟

八月，諸葛亮病倒[3]:925。劉禪派尚書僕射李福到前線去探望，回到成都時，諸葛亮在五丈原前線病逝，（農曆8月23日）享年五十四岁[22]:242-244。《漢晉春秋》稱：楊儀等整軍而還，百姓奔告司馬懿，司馬懿得知蜀漢撤退，率兵來追；姜維令楊儀反旗鳴鼓，若將向司馬懿者，司馬懿乃退兵[3]:927。於是楊儀結陣而去，入斜谷然後發喪[3]:927。司馬懿之退，百姓為之諺語：「死諸葛走生仲達。」[3]:927或以告訴司馬懿，司馬懿説：「吾能料生，不便料死也。（我能預料他活著時想做什麼，不能預料他死。）」[3]:927

家庭
主条目：琅邪诸葛氏世系图

祖先

父辈

兄弟姊妹

夫人

  • 黃夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。宋人追記黃夫人磨麵木人「運磨如飛」，諸葛亮向黃夫人「求傳是術」，據說木牛流馬就是受此啟發而改造。諸葛亮成為黃承彥女婿，岳母是蔡瑁姊姊、劉表後婦親姊妹，遂使蔡瑁成為諸葛亮妻舅，劉表成為諸葛亮姨丈。

子女

孫子

曾孙

  • 诸葛显，诸葛攀的儿子。于咸熙元年（264年）迁徙至河东[29]。

堂兄弟

  • 諸葛誕，三國時曹魏大臣和重要將領，官至征東大將軍，後在壽春發動叛亂反抗司馬昭，兵敗被殺。

其他

  • 清朝张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记载诸葛亮第三子诸葛怀、诸葛瞻第三子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史學研究者张崇琛认为这些人物均属虚构，并不存在。[30]
  • 另历代神仙通鉴中記載諸葛亮有一子诸葛企，後過繼給其么弟諸葛均，但正史並無此記載。

後人 浙江兰溪诸葛八卦村的居民，自称是诸葛亮之孙諸葛京的后人[31]。杨玲认为兰溪《诸葛氏宗谱》中陈果夫序言所记载诸葛爽为诸葛京后裔不知依据从何而来，从264年诸葛京等人迁徙河东至884年诸葛爽参与镇压黄巢起义失败长达600多年，一百多年传一代，无法解释；陈果夫序言又记载“自诸葛亮治蜀至诸葛利迁，凡700年，传15代”，杨玲认为平均47年传一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；诸葛爽是青州博昌人，似乎与琅邪诸葛氏不沾边，更无法证明是诸葛亮的后裔。这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣[32]。

功绩与成就
位于成都武侯祠的诸葛亮殿

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家與发明家。 被袁準稱誉为集忠、义、智、勇于一身，自三國演義起在中华文化圈内很長時間代表智慧的化身。在同属汉字文化圈的汉语与日语里，诸葛亮几乎是作为智谋的同义词（日本战国时代的竹中重治就被称为“今孔明”）。因为诸葛亮同时具备杰出的才能与高尚的品格，后人对诸葛亮评价颇高，“鞠躬尽瘁、死而後已”成為无数仁人志士的座右铭。

诸葛亮之忠誠，備受後世推崇。在劉備託孤後，諸葛亮對後主劉禪盡心盡力，凡事親力親為，憂國忘家，於《出師表》中表明心跡，直至最後自己食少事煩，病死軍中。在割据政权中，诸葛亮总揽朝政十余年，既不斂財，也不营谋私利或名位，以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李嚴曾寫信給諸葛亮，希望他受賜九錫，但是諸葛亮拒絕，表示不能为汉室收复中原就不算有功。 諸葛亮曾上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在蜀漢保衛戰中战死沙场。

诸葛亮在政治上有极为突出的成績，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期經常為劉備足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓勵其他朝臣以集思廣益的態度進諫。他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。《三国志》作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。诸葛亮极为注重基础设施建设，裴松之注引袁準“亮好治官府、次舍、桥梁、道路”，这是蜀汉之所以长期对魏作战仍能保持经济发展的原因之一。同时代乃至后时代的人对诸葛亮的治国能力有着极高的评价，陈寿称为“识治之良才，管、萧之亚匹。”“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”袁準评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。

诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。就战绩而言，蜀汉尽管未能夺得陇西地区，然而在弱国对抗强国的情况下，夺得武都阴平二郡，在正面战场屡屡击败曹魏军队，并射杀魏车骑将军张郃。蜀汉军队军纪严明，陈寿记载“百姓安堵，军无私焉”。蜀汉的北伐大量消耗了魏国的国力，晋书有“每诸葛亮入寇关中，边兵不能制敌，中军奔赴，辄不及事机。”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。就军事理论而言，诸葛亮改善了八阵，推演兵法，对军事理论有一定的贡献。司马懿在诸葛亮去世后观察蜀汉营寨称赞其为天下奇才，司馬昭滅蜀後，就立即令其近侍陳勰學習其「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。晋书与南北朝诸史有多处关于八阵的记载，充分说明了八阵对后世将领的影响。

诸葛亮在技术發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩，制造木牛流马。陈寿称赞为“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意”。

诸葛亮在文学艺术领域亦有不俗的表现。出师表是千古名篇，被文心雕龙称赞为“孔明之辞后主，志尽文畅”。陆游也有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”之句，苏轼评价为“简而尽，直而不肆”。诸葛亮亦擅长书法绘画，宋徽宗时编宣和书谱有“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，流传于今者，蜀得诸葛亮。今御府所藏草书《远涉帖》。”之句。现今传世之远涉帖，传为王羲之临摹诸葛亮原贴而得。南朝梁陶弘景《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”“先主章武二年，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”“章武三年义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”

著作

發明
  • 天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
  • 十字連弩：被諸葛亮大大改進，諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
  • 木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國10萬大軍提供軍糧。另外还有机关防止敌人夺取后使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。
  • 饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱于神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。後人由此為饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。
  • 八阵图
  • 蜀盐

武侯祠
主条目：武侯祠

諸葛亮去世後，蜀漢各地人民紛紛請求為諸葛亮建立廟宇，以紀念他對國家之功績，朝廷经过商议后，认为根据当时的制度，只有国君才有资格立庙，诸葛亮应该以功臣的身份，配食刘备，而不是单独立庙[34][35][36][37][38]，于是皇帝劉禪拒絕；於是，各地百姓就每逢節日，跪在路旁高地拜祭諸葛亮[39]:69。後來有人认为应该听从百姓的请愿，为诸葛亮在成都立庙。但根据礼法，刘备的庙已经立于成都，如果再给诸葛亮于同样的地点立庙，显然会侵逼主君的宗庙，刘禅又不听从。直到263年春季，步兵校尉習隆聯同一班大臣（向充等）上書皇帝（以周人懷念召伯、越王勾踐思念范蠡故事），要求在諸葛亮墳墓附近建立廟宇，劉禪這才同意[39]:69-70。劉禪於是下詔於沔縣（今陝西勉縣）建廟，這亦是最早的一座武侯祠[40]。魏將鍾會伐蜀時亦有到廟祭祀諸葛亮，命令士卒不可以在其墓左右伐樵。

到後來，多處地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，中國大陸目前另外尚有保存9处武侯祠，其中以四川成都武侯祠的最為著名，而河南南陽臥龍崗、湖北襄陽、黃陵廟、甘肅祁山、陝西勉县、岐山、重慶白帝城及雲南保山都有武侯祠。

臺灣主祀諸葛亮的廟宇，則有南投縣魚池鄉玄機院、新竹市青草湖靈隱寺、高雄市彌陀區南寮里新庄清龍宮、高雄市苓雅區高雄意誠堂。有放孔明燈習俗的新北市平溪區，於2011年從成都武侯祠取得一尊孔明神像，並且計畫要在當地建造孔明廟[41]。

臺灣配祀諸葛亮的廟宇則包括台北市士林區芝山岩惠濟宮、北投區行天宮、新北市三峽區白雞行修宮、桃園市大溪區劉備廟、雲林縣元長鄉鹿寮保勝宮、臺南市永康區鹽行禹帝宮等。

评价
主条目：對諸葛亮的評價
《唐诗三百首注疏》中的杜甫《蜀相》，民国二十年上海扫叶山房石印本。其中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”为千古佳句

诸葛亮是一位非常杰出的政治家，军事家与发明家，在三方面均有極大的贡献。 蜀汉统治地区的百姓对诸葛亮极为追思，三国志称为“至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”即使是在诸葛亮去世之后，“蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：葛侯之所为也”。可以看出，诸葛亮因为其出色的治国才能与高尚的品德，十分受百姓爱戴，直到唐朝时（诸葛亮之后五百余年），蜀地尚有民众自发祭祀诸葛亮的习惯。

当时的人对诸葛亮评价极高，即使是敌国曹魏。诸葛亮在蜀汉广受官员与百姓的尊敬与爱戴，谯周并不赞同北伐，但诸葛亮去世后却首先前去吊丧表示哀悼。季汉辅臣赞称赞其“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。”诸葛亮去世后，朝廷并未立庙，但百姓每年均会自发拜祭诸葛亮。敌国方面，贾诩评价诸葛亮善治国，傅干评价为“诸葛亮达治知变，正而有谋”。諸葛亮死，蜀軍退卻後，司馬懿行經諸葛亮營帳堡壘處所，說：「天下奇才呀！」[3]:925。在魏灭蜀之战，钟会入汉中时，仍令士兵不得于诸葛亮墓旁樵采，还亲往祭拜。东吴人士亦对诸葛亮有极高评价，张俨在默记里将诸葛亮与司马懿这二位当世俊杰作了详尽对比，论述道：“诸葛、司马二相，遭值际会，托身明主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛……历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！”

后时代的绝大多数统治者，文臣与武将都对诸葛亮有着极高的评价，尤其是其杰出的政治，军事才能和高尚的品格。唐诗与宋诗中有大量赞颂诸葛亮的诗篇。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“功盖三分国，名成八阵图”，李商隐的“猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥”，陆游的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”等皆为千古名句。诸葛亮在社会各个阶级都广受欢迎。前蜀高祖王建于永平二年（912年）封诸葛亮为安国王。

少数人也对他的北伐提出过批评，认为北伐未能取得重大战果，是不顺应天命的行为。比如司马光评价为“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也”。

傳說、俚語

诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。[42]

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。[43]

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如「事後孔明」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。

另有「死諸葛嚇走活仲達」之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝世，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到諸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮屍體的棺木一同送回，由蜀後主劉禪親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。

諸葛神數相傳為漢諸武侯所作，共有三百八十四籤，以大易三百八十四爻之數占，籤文長短不一，寓意深遠，判斷吉凶，相當準繩。

諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神籤、諸葛靈籤、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。

諸葛亮在劉備病逝後為了扶持年幼的劉禪繼續執政，遂於建興元年（公元223年）下發《教與軍師長史參軍掾屬》及《又教與軍師長史參軍掾屬》兩篇奏文，以供部屬積極批評其秉政時的缺點與失誤。當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。

民間傳說，明朝開國功臣的劉伯溫的前世正是三國時代蜀國軍師——諸葛亮。

民間藝術與流行文化
周曰校插图版《三国志通俗演义》中的诸葛亮草船借箭

小說《三國演義》結合過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避諱說法、說部話本中诸葛亮的故事，他被描寫成智慧的化身，和《三國志》中的诸葛亮很不一样，而且事蹟亦有所出入，歷史上諸葛亮用兵的功績不如他治理蜀國的政績耀眼，但這些都成為家喻戶曉故事。如火烧博望與新野時，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟获、六祁山（實際是五次北伐，只有第一、四次祁山）等都經過誇張和劇情創造；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等則是虛構或將劇情移花接木。

亦有部分小說將诸葛亮描寫成為一個道士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，使得鲁迅在《中国小说史略》中批古本三國志通俗演义中的诸葛亮為「状诸葛之多智而近妖」，將一貫有法家風範的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄、智慧超卓入聖之完美人物。

此外，在現代，孔明因為影視動漫中部份情節，像是「諸葛亮大罵王朗」一段的情節以及橫山光輝的漫畫「三國志」當中的「孔明的陷阱」（孔明の罠）[44]等，而成為常見的惡搞素材，並常和「鬼畜」扯上關係；而孔明也因此被某些人給視為網路紅人。

戲劇
京剧中诸葛亮的扮相

在中國傳統戲曲中，諸葛亮一角為老生，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來自《三國演義》，參與的劇目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英會》、《借東風》、《三氣周瑜》、《空城計》、《戰馬超》（又名《兩將軍》）等。

在戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

日本也有音樂劇

  • 《孔明最後の一夜》（在大阪的新歌舞伎座演出，由諏訪部順一主演[45]）

電影
年份片名演員
1996諸葛孔明劉永
1998超時空要愛梁朝偉
1999一代枭雄曹操刘永
2008三國之見龍卸甲濮存昕
赤壁金城武
2009赤壁2：決戰天下
2010越光寶盒曾志偉
2020新解釋·三國志室剛

電視劇
年份剧名演員
1976三国春秋张瑛
1985诸葛亮鄭少秋
1985诸葛亮李法曾
1993關公樊志起
1994三國演義唐國強
1996三國英雄傳之關公趙樹海
2001卧龙小诸葛任泉
2004武圣关公王光辉
2005神鬼八阵图于波
2009終極三國柯有倫
2010三國陸毅
2012回到三國林峯
2015食之軍師篠井英介
2016武神赵子龙杨玏
2017大軍師司馬懿之虎嘯龍吟王洛勇

電子遊戲

桌上遊戲
  • 《三國殺》

動畫

漫畫
  • 《蒼天航路》- 王欣太）
  • 《火鳳燎原》 - 陳某:設定為「水鏡八奇」之七奇，於董卓火燒洛陽篇登場，在關東軍平陽軍營遇上司馬懿並合作破解「城下一聚」之意，同司馬懿一樣預測董卓會撤離洛陽，在曹操「奉孝殺戮」時再和司馬懿聯手打敗同門四師兄郭嘉，後來隱居隆中，謀劃於赤壁之戰前後取得荊南四郡和四川，更利用隆冬季節及荊州十一年一遇的大水，使華容道之曹軍不戰自潰，並生擒曹操、曹洪、程昱，後在司馬懿之共識下釋放。
  • 《一骑当千》— 鹽崎雄二
  • 《橫山光輝三國志》— 橫山光輝
  • 《吞食天地》— 本宮宏志
  • 《九九八十一》—米二
  • 《天子傳奇7三國驕皇》:
  • 《派對浪客諸葛孔明》：描述孔明死後穿越到21世紀日本的搞笑故事。[46]四葉夕ト作，小川亮画
  • 《孔明のヨメ》- 杜康潤
  • 《諸葛孔明 時の地平線》- 諏訪緑

音樂
  • 《出師表》- 清漪、安九
  • 《有为歌》，又名《卧龙吟》电视剧《三国演义》的一首插曲 - 由王健作词、谷建芬作曲、戴建明演唱、李一丁配乐
  • 《哭諸葛》，电视剧《三国演义》的一首插曲 - 由王健作词、谷建芬作曲、劉歡演唱。

詩歌
  • 《蜀相》- 杜甫
  • 《詠懐古跡》（其五）- 杜甫
  • 《八陣圖》- 杜甫
  • 《書憤》- 陸游
  • 《筹笔驿》- 罗隐
  • 《五丈原』- 胡曾
  • 《司馬仲達、武侯の営址を観る図に題す》- 頼山陽
  • 《武侯の墓》- 竹添進一郎
  • 《肖像自贊》- 吉田松陰
  • 《星落秋風五丈原》- 土井晩翠

对联
  • 能攻心则反側自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思（清人趙藩題成都武侯祠）
  • 兩表酬三顧；一對足千秋 （游俊題成都武侯祠）
  • 一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛（成都武侯祠）
  • 心在朝廷原無論先主後主；名高天下何必辨襄陽南陽（顧嘉蘅題臥龍崗武侯祠）
  • 個個孔明諸葛亮；家家居易百樂添[47]（茶聯集大成者《百茶聯》作者在天題[48]）
  • 成大事以小心，一生謹慎；仰風流於遺蹟，萬古清高（馮玉祥題勉縣武侯祠）
  • 心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央（范鶴年題石鼓書院武侯祠）

相關連結

参考文献

注释
  1. . 北京: 商務印書館. 1983.
  2. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 三國志註引《吳書》曰：其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。
  3. 陳壽. . 北京: 中華書局. 1959.
  4. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。
  5. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 玄卒，亮躬畊隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
  6. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。
  7. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
  8. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖（獗）〔蹶〕，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
  9. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
  10. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 先主曰：「善！」於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
  11. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 《魏略》曰：刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时適有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：「明将军当复有远志，但结毦而已邪！」备知亮非常人也，乃投毦而答曰：「是何言与！我聊以忘忧耳。」亮遂言曰：「将军度刘镇南孰与曹公邪？」备曰：「不及。」亮又曰：「将军自度何如也？」备曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！」备曰：「我亦愁之，当若之何？」亮曰：「今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。」备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。臣松之以为亮表云「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事」，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。
  12. 諸葛亮. . . 北京: 中華書局. 1960. 何宇度《益部談資》：「先主寓荊州。從南陽大姓晁氏貸錢千萬，以為軍需。諸葛孔明作保，券至宋猶存。」
  13. 陳壽. . . 北京: 中華書局. 1959. 先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”
  14. 朱大渭、梁滿倉. . 台北市: 麥田出版. 2009 [2007]. ISBN 978-986-173-855-0.
  15. 司馬光編著，胡三省音注，「標點資治通鑒小組」校點. . 北京: 中華書局. 1956.
  16. 《元和郡县图志》卷33：沪川县，中下。郭下。本汉江阳县地，属犍为郡。初，曹公入汉中，诸葛亮出屯江阳。
  17. 《水经注》卷27：汉水又东径小成固南，州治大成固，移县北，故曰小成固城。北百二十里有兴势坂，诸葛亮出洛谷，戍兴势，置烽火楼处，通照汉水。
  18. 《元和郡县图志》卷22：兴势山，在县北二十里。蜀先主遣诸葛亮出骆谷，戍兴势山，置烽火楼，处处通照，即此山。
  19. 《三国志·蜀书·庞统法正传》：章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”
  20. 孫盛曰：「夫杖道扶義，體存信順，然後能匡主濟功，終定大業……備之命亮，亂孰甚焉！世或有謂備欲以固委付之誠，且以一蜀人之志。君子曰，不然；苟所寄忠賢，則不須若斯之誨，如非其人，不宜啟篡逆之塗。是以古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非託孤之謂。」見《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之注引孫盛評，北京中華書局1959年版，第918頁
  21. 一說县侯，但诸葛亮祖籍為琅玡郡陽都縣，應是鄉侯。
  22. 朱大渭、梁滿倉. . 台北市: 麥田出版. 2009 [2007]. ISBN 978-986-173-856-7.
  23. 《三國志》卷35註引《諸葛亮集》：亮集曰：是歲，魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者僕射諸葛璋各有書與亮，陳天命人事，欲使舉國稱籓。亮遂不報書，作正議曰：......
  24. 成語，有指不毛為今天緬甸北境八莫
  25. 《太平御览》卷687注引《蜀书》：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：「可谓名士矣。」
  26. 《襄阳耆旧记·卷二·人物·蒯钦》：钦从祖祺妇，即诸葛孔明之大姊也。
  27. 《襄阳耆旧记·卷一·人物·庞德公》：其子仙民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门侍郎，早卒。
  28. 《三国志·卷三十七·蜀书七·庞统法正传第七》：德公子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。
  29. 《三国志·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传第五》：次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。
  30. 张崇琛著，《武侯鼎蜀诸葛亮世家》，吉林人民出版社，1997年，第237-240页，ISBN 978-7-206-02668-3
  31. 王洁云. . [2014-02-04]. （原始内容存档于2014-02-09）.
  32. 杨玲 《诸葛亮兄弟后裔分布考》《诸葛故里论，诸葛》 济南市：山东省地图出版社 , 2007.09
  33. 《廣博物志》卷34：琴经一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音十三徽所象之意。
  34. 《文献通考》卷104：及秦，非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，於是天子之外无敢营宗庙者。
  35. 《文献通考》卷103：汉制，祭功臣於庭。生时侍宴於堂，死则降在庭位，与士庶为列。
  36. 《尚书正义》卷19：生则书于王旌，以识其人与其功，死则于烝先王祭之。
  37. 《周礼·夏官司马》：凡有功者，铭书于王之大常，祭於大烝。
  38. 蔡邕《独断》：宗庙之制：古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆；寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。
  39. 秦思. . 香港: 教育出版社. ISBN 962-12-0742-8.
  40. 《三国志》卷35注引《襄阳记》：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰：“臣闻周人怀召伯之德，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其像。自汉兴以来，小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩，勋盖季世，王室之不坏，实斯人是赖，而蒸尝止於私门，庙像阙而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又偪宗庙，此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”於是始从之。
  41. 孔明駐平溪 炒三國料理
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  43. 《諸葛忠武侯文集·故事卷一·朝真觀記》
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  46. . Yahoo. 2020-03-26 [2020-03-28]. （原始内容存档于2020-04-03） （日语）.
  47. 上聯嵌名“姓諸葛，名亮，字孔明”；下聯對應嵌名“姓白，名居易，字樂天”。同為諧音嵌名技巧聯。
  48. . . 右灰文化傳播有限公司. : 第158–188页 （中文（台灣）‎）.

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官衔
前任：
张飞		 蜀汉司隶校尉
221年—234年		 繼任：
失考
前任：
首任		 蜀汉益州牧
223年—234年		 繼任：
蒋琬
益州刺史


蜀漢四英
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