維摩詰菩薩

維摩詰菩薩（梵語：，音譯為維摩詰、毗摩罗诘，意譯為净名、无垢稱[1]，也稱維摩詰居士、簡稱維摩居士），是釋迦牟尼佛時代的佛教修行者。他並未出家，而以在家居士的形象積極行善、修道，是佛教在家眾的典範。他是《維摩詰经》的主角人物。唐代僧徒講經，有維摩詰變文傳世。其文生動有趣，為俗文學之佳作。傳說他是金栗如來的應化身[2]。

敦煌壁画中的维摩诘菩萨（唐代）

語源

維摩詰的梵語作Vimala-kīrti。維摩（梵語：विमल，Vimala）是清淨、無垢，詰（梵語：कीर्ति，Kīrti；巴利語：Kitti）是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。

簡介

在佛教中，維摩詰居士是金粟如來的化身。他來到娑婆世界，化身在家居士，襄助釋迦牟尼佛弘揚佛法。於过去世第三十一劫毗舍浮如来之時，曾為釋迦牟尼的兄弟[3]。

維摩詰居士住在印度恆河北面的毗舍離城。其妻名喚无垢（另說「無垢」只是「净名」的另外個意譯方式[4]），姿色絕倫。並育一雙儿女，子名善思，女名月上女。其妻及子、女皆深悟佛法。

佛教
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維摩詰居士雖家財萬貫、富居千金，卻樂善好施。平日救助貧民、布施僧侶。更不執著於外相，為度化眾生，他既可向天神天魔說法，亦不棄世上執迷的王公貴族以及不肯信佛的外道人士，甚至在妓院、赌場向貪歡求樂的鄉民说法。是故，其聲名遠揚，世人盡知。

一次，維摩詰居士称病在家，釋迦牟尼佛知其想藉機說法，故欲遣十大弟子等羅漢與諸菩薩前去探視。但他們皆因曾受維摩詰居士指正，而婉拒佛的差遣。佛於是請以智慧聞名的文殊菩薩往視，文殊菩薩應允，諸菩薩、羅漢等隨行。探視中，文殊菩薩與居士探討佛法，每每相與推敲而道盡機鋒，不時妙語如珠而語驚四座，諸高僧大德遂對兩位菩薩更爲崇敬。

維摩詰居士欲醫治眾生之病。所謂病，當然非指生理而指精神層面。而滌除病根之方就是向衆生傳授可以解縛的「不二法門」，讓其親證空性本來無生，即得以明白疾病之根源在於「執著」。維摩詰居士示疾而引大眾前去詢疾問病，借此因緣廣爲眾生說法，並提出與之相關的種種設問，繼而向大眾教導「空相」的大乘佛法。其思想，相當程度上影響了後世的大乘佛教，特別是禪宗。

此外，南朝的謝靈運、昭明太子及唐朝大詩人王維、李白等，都曾經以維摩詰居士為尊崇或布施的對象。尤其是王維的名與字，其典故即出自維摩詰居士。

維摩詰居士雖富而不吝，好濟貧施僧；曾廣種福田，故財源不斷。因此，他也是佛教民間信仰的財富之神，昭明太子與謝靈運被民間視為維摩詰菩薩的從神。

画像

约1350年，现藏于Kimbell Art Museum

文殊问疾

相關條目

註釋
  1. 陳義孝; 竺摩法師. . 佛陀教育基金會. 2005. 维摩诘华译卽是「净名」，「净」是「淸净无垢」之义，「名」是「声名远播」之义
  2. . [2018-03-17] （中文（台灣）‎）.
  3. . 本事品第四記載,于过去世第三十一劫有佛号毗舍浮如来时，有一大婆罗门名弗沙耶若，令其弟八人安住三归受持五戒。弗沙耶若就是後來的釋迦佛．其中弟二人乐离欲化众生，修六波罗蜜得无碍智，就是後來的弥勒菩萨和毗摩罗诘。其他六弟依于五欲，为诸结所缚疑惑愚痴，就是後來的罗睺罗阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，波罗陀阿修罗王，婆稚毗卢遮那阿修罗王，波旬，和提婆达多．
  4. 羅根澤. . 臺灣商務印書館. 1996: 243. ISBN 978-957-05-1237-3. 天竺語稱「維摩詰」，舊譯解「無垢稱」，關中譯「淨名」，「淨」即「無日垢」，「名」即是「稱」，此言殊而義均也。舊經稱口眾枯。新經「世尊」，此立義之異旨也。

參考資料
  • 《維摩詰经》
  • 張菁芳. 禪天下. 《入世圓滿、出世圓覺之頂尖在家居士--維摩詰》
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