三藏

梵文tri-和巴利文ti-意義爲“三”，和英文three同源。piṭaka義爲“籃、篋”，指載著經文的籃子。[2]合稱即比喻三種經文，即經、律、論。

释迦牟尼（世尊）般涅槃之後，弟子為能維持佛陀所傳的教理，由上座長老摩訶迦葉主導，選拔五百位阿羅漢代表，於王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會，稱為“第一結集”或“五百結集”。

契經，內容是釋迦佛所傳的教義，由阿難誦出，經大會認可確立。《阿含經》即為經藏，《阿含經》有四大部，即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》，又稱四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經》的更重要，代表了釋尊在世時期的佛法實態。《雜藏》為四阿含的補遺，包含法義偈頌、菩薩本生、本起因緣等內容。

在巴利聖典中，經藏稱為尼柯耶共分五部，長部、中部、相應部、增支部、小部。

大乘佛教的經藏除阿含經外，還包括諸多列入般若部、法華部、華嚴部、涅槃部、寶積部、大集部、經集部的大乘經，宣揚菩提心和摩訶般若波羅密。

即毘奈耶，內容是僧團生活的規則，佛陀入滅後，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由持戒的優波離背誦戒律，經大會認可確立。

漢傳佛教在唐代以前奉行《四分律》（法藏部律）、《十誦律》（說一切有部律）或者《僧祇律》（大眾部律）這三種為主。後來，由於道宣律師等人的宣揚，判四分律為「分通大乘」，在唐代以後研習《四分律》成為主流，世稱南山律學。

上座部佛教（南傳佛教）奉行《巴利律藏》（赤銅鍱部律）。藏傳佛教奉行《根本說一切有部律藏》（根本說一切有部律）。

論藏又稱阿毘達磨藏，諸阿毘達磨論書的集成。佛陀在世時已有「阿毘達磨」（梵語：abhidharma）這種用來解釋、分別經藏的分析方法，後來發展為佛教各部派的論藏。

由於論藏龐大又艱深難懂，後世論師為此著作許多「集大成」性質的著作，如：覺音《清淨道論》、世親《俱舍論》、訶梨跋摩《成實論》。

大乘佛教闡述其教派觀點的重要論書包括龍樹《中論》、提婆《百論》、唯識學派《瑜伽師地論》、無著《攝大乘論》、世親《唯識三十論》、堅慧《究竟一乘寶性論》等等。《大乘阿毘達磨集論》是集解《瑜伽師地論》中阿毘達磨諸要項的論書。

除三藏之外，又有五藏的分法。

《三論玄義》記載，法藏部的經典，在三藏之外，又有菩薩藏及咒藏，合為五藏[3]

大乘佛教晚期也發展出類似的分法，如《大乘理趣六波羅蜜多經》在三藏之外，又加上般若藏、陀羅尼藏，合稱五藏。[4]

1. 林朝成，郭朝順著，《佛學槪論》，三民書局，30頁，2000年，9571431036