龙王
龙王是道教和佛教的神祇,源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響,认为那伽神龙(原型是大蛇)司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中,甚至是一口井或是一條田間的水溝;大的龙王则生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八尊龍王為首,如難陀龍王、娑伽羅龍王等,祂们是那伽部族之王。传入中国後,中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念,给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈中,日本、朝鮮半島、越南、琉球亦有信奉。
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那伽在印度神話中原本是一類大蛇神,在明顯與中國同源的印度十二生肖中,那伽對應的中國生肖是龍,或許是這一類精怪在不同文化中的不同形象體現,譯經僧就將那伽翻譯爲“龍”,或稱作“神龍”。佛教神祇中還有一類蛇神,爲摩呼洛伽,是真正的蛇神,稱爲“地龍”。
《法华经》中有那伽龙众中有八大龙王登场。其中的娑伽罗龙王爲雨神,可能就是中国民间信仰中所祭拜的龙王的原型;難陀龙王和跋難陀龙王,曾和娑伽羅龍王戰鬥,釋迦如來(悉达多太子)降生之時,两龙王曾吐清净水灌太子身。
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龍被認為具有掌管天气的能力,因此遇到大旱或大涝的年景,人們就认为是龙王发威惩罚众生,常祭拜龍王,因此龙王給人的印象也成了在众神之中是較严厉的。華东的广大地区由于多受旱涝灾,民间为祈求风调雨顺,建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像,通常只有一位龙王,如“汾水贯太原而南注,水有二桥……由是架龙庙于桥下”[1]。中国民間信仰和文学中的龍王形像,多是龙头人身,偶爾才會現出完整的龍形。
民俗文化
中国古典文学中的龙王
《封神演義》與《西游记》等文学作品中就有龙王的形象。传说中最負盛名的四海龍王為:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺。(《封神演義》紀錄東海龍王名為敖光,南海龍王名為敖明,西海龍王名為敖順,北海龍王名為敖吉。)四海龙王之中,以东海龙王为最尊。又说龙生九种,外形各有不同。《西游记》第43回中:「行者闻言笑道:『你妹妹有几个妹丈?』敖顺道:『只嫁得一个妹丈,乃泾河龙王,向年已此被斩;舍妹孀居于此,前年疾故了。』行者道:『一夫一妻,如何生这几个杂种?』敖顺道:『此正谓龙生九种,九种各别。』」
四海 | 龙王封号举例 | 《西遊記》龙王名 | 《封神演義》龙王名 |
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東海 | 廣德王 | 敖廣 | 敖光 |
南海 | 廣利王 | 敖欽 | 敖明 |
西海 | 廣順王(廣潤王) | 敖潤(閏) | 敖順 |
北海 | 廣澤王 | 敖順 | 敖吉 |
俗諺
- 龍王廟裏潑水(比喻冒犯到權貴或強橫的人)。
- 大水沖倒龍王廟,自家人不認得自家人。
- 海龍王辭水,假細膩。(閩南俗諺,假客氣)
日本流行文化中的龙王
日本作家田中芳樹結合現代、古代傳說及時空科幻設定,寫成《創龍傳》小說系列。
1991年的一款日本卡普空製作和發行的街機超任遊戲名為《龍王》(,The King of Dragons),是一款橫向捲軸動作遊戲,魔法大陸歷973年,墮落紅龍吉爾迪斯(Gildiss)從長久的沉睡中醒來,黑暗軍團突然現身人間,無數魔獸和亡靈從深淵中走出,向人類世界發起了兇悍的進攻,城堡陷落,村莊被毀,王國崩潰,人們陷入了前所未有的恐慌之中。五位來自不同種族的傳奇英雄挺身而出,向黑暗軍團和紅龍發起了反攻。他們分別是戰士、巫師、牧師、精靈射手和矮人武士。可以看出有龍與地下城以及指環王的影子,據傳本作借用了指環王的設定,中土世界就是本作的世界觀和時代背景。玩家以旅行各地屠殺各種龍類以及魔物為過關目標。
2004年日本动漫《龙王传说》。
龍王廟
在北京有挂甲峪龙王庙,重建於2005年。早期可追溯自隋唐时期,历代屡兴屡废。
在臺南府城曾有龍王廟,始建於清康熙五十五年(1716年)[4]。乾隆四年(1739年)、四十三年(1778年)重修。後來在日本帝國統治期間遭拆除。
参考文献
引用
- 《太平廣記》卷四二三引《宣室志》,p.3443
- 洼德忠(窪徳忠):《道教の神々》.平河出版社.1986年
- 《臺灣縣志》:「雍正二年敕封四海龍王之神,東曰顯仁,南曰昭明,西曰正恒,北曰崇禮。」
- 《臺灣縣志》之〈新建龍王廟碑記〉
书籍
- 陳懷宇:《動物與中古政治宗教秩序》(上海:上海古籍出版社,2012),第六章,「中古聖傳所見九龍吐水之源流」,頁314-365。
- 向柏松:《中国水崇拜》