王沐

王沐本名谈恕，又名王谈恕，生于河北省乐亭县谈家村。王沐出身于中医家庭，父亲为中医，母亲为道教徒。家中多藏医籍道经，王沐幼年时涉猎其间，多受影响。王沐自幼即可背诵《太阳经》。后初读丹经，不问门派，但贪广览，搜寻善本杂练各家丹功。[1]

十二岁时，王沐在父亲书房中发现一本符箓派著作《万法归宗》，由于父母禁止年幼的孩子读此类书籍，王沐便躲到后花园中，以背书为名，按《万法归宗》修炼符箓派功法，希望能够呼风唤雨。[3]

二十年代后期，王沐随父去往哈尔滨，在哈尔滨读完了中学，大学，毕业于哈尔滨政法大学。[3]
1932年 王沐供职国立北平图书馆，主管缮本书和 线装古籍。任职期间有幸博览馆藏的全部道教典籍。[1]
1935年 王沐留学日本东京，学习法律。每日闲步西神田旧书店，又遇到许多丹经佳本。[1]
1936年 王沐经友人介绍，专程前往山东济南拜师郝姓高道，受龙门律宗戒，为宗字辈。[1]
王沐从师受丹功口诀，苦学三年，专炼全真派丹法，由博返约。自此之后，一生用功不辍。[1]
文革期间，由于王沐练功不求虚名，不声张，只求养生，故而他的功法鲜为人知，也未受到冲击。[1]

1992年夜间，羽化于北京市东城区东四十条家中。[4]

• 《内丹养生功法指要》
• 宋代《<悟真篇>浅解》，原书为宋代张伯端所著，王沐浅解
• 《道教五派丹法精选》，原书为元代李道纯著，王沐选编

对于丹功修炼，王沐先生主张

1. 顺行成人，逆行成仙 此言丹功存自身精气，必须加以导引逆转。[5]
2. 内丹功法是道教炼养的核心，难免有宗教色彩，我们可以去粗存精，研究它有用的部分[5]
3. 道统与丹统，实际上并非一事。内丹功法自成系统，非只道教不传之秘。[5]
4. 内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不宣扬迷信，唯重实践。内丹学提出“我命在我不在天”的 口号，实际上是要与造物主争权，要夺天地造化之功，要做大自然的主人。这种思想，同保守落后的中国儒家传统以及追求来世、崇拜死亡的世界三大宗教都大相径庭。[1]

王沐对内丹学研究的贡献有三 [6] ：
一是 论定张伯端的南宗，先命后性，重在命功；王重阳的北宗先性后命，重在性功，二者俱是性命双修

二是论定丹道修持是“三归二”，“二归一”，“一还零”的过程；即精、气、神合炼为炁和神，炁为精、气合一的代号。
三是梳理出丹道传承的过程，自身阴阳清净丹法的全部程序和揭示了人体四秘窍及玄关一窍的特点。
此三点学术贡献为将内丹学从江湖文化提升到学术殿堂铺平了道路，彰显了内丹学的科学精神。

王沐逝世后，中国道教学院朱越利教授作诗《悼王沐先生》纪念[7]

• 胡孚琛

• 中国道教协会 第四届理事会 页面存档备份，存于