玉皇上帝
玉皇上帝，道教有稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真高天上聖大慈仁者玉皇赦罪錫福大天尊玄穹高上帝」，通稱玉皇大天尊，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇大帝、天公，宋代尊稱之為昊天玄穹玉皇上帝。玉皇上帝源自中国自古以来信仰的昊天上帝。
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由來
中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有系统的祭天行为，至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。
在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「苍天」、「老天」、「老天爺」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，六御之一。
名稱
「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。但到了唐代，道教的許多派系把玉皇大帝視同為儒家的昊天上帝，廣受尊奉為主管天地之神，李白：「入洞過天地，登真朝玉皇」，韋應物稱：「奏之玉皇乃升天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。到了宋代，玉皇大帝的信仰更盛。
宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」，道君皇帝又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱「昊天玉皇上帝」。
玉帝无姓氏。世人觀天道陽明，陽主施，其機常「張」，尊帝曰「張大帝」。而迷徒不達此理，妄以玉帝為張氏。[4]
身世
據《高上玉皇本行集經》記載，久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家，國王名為淨德，王后名為寶月光。淨德王與王后年老無子，於是令道士舉行祈禱達半年之久，後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。[5]
太子生性仁慈聰敏並樂於布施，受到全國的愛戴。繼承王位不久後，太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經，經過三千兩百劫始證金仙，號「清淨自然覺王如來」，又經過億劫，始證玉帝。[5]
奉祀
許多廟宇設有天公爐，為天公最高神格之體現，也為儒家「敬天」、道教「崇天」的象徵，儀式最先敬天，後再敬神。
主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等，後三者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。
誕辰及祭典
傳說其誕辰為夏曆正月初九。南宋吴自牧《夢粱錄》：“正月初九日為玉皇上帝誕，杭城中行香諸富室，咸就承天觀閣上建會。”明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
閩南人、客家人等常在正月初九子時（即初八夜間十一點）即展開祭祀活動，有些人則在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。
每逢歲末年初也會祭天，以臺灣為例，各地祭天的時間不同，中臺灣在小年夜的23時祭拜，意思是在除夕當天的子時即向上天感謝一年庇佑的意思，是為「辭歲」。大臺北在除夕夜的23時拜天公，意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思，是為「賀正」。[7][8]
古時儒家祭天用太牢，為牛、羊、豕，且须用酒。但道教认为玉帝、三清、三官等高階神明為素食者，提倡素食，不用葷，一般用新年應景之糖果、水果、糕餅，多半是年糕、發糕、桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等敬奉，再添上「六齋」或「十二齋」（俗稱「菜碗」。香菇、蠶豆、黑豆、黃豆、綠豆、紅豆、豆乾、豆皮、海帶、金針、木耳、花生、冬粉、麵線等，任選六道或十二道），不用牲禮；但辦事的兵將可能是葷食的神祇，所以要用血食以表誠心。不過，素食者拜神也無須特地準備牲禮，只要真心誠意，神明依然會接受。[9][10][11]故較為虔誠的祭典儀式，會架設「天公桌」（亦稱天臺、頂桌），即是以一神桌置於數條長凳之上，使之看起來更高，並鋪上桌布，兩側各擺上甘蔗一節（含頭尾，相纏呈圓弧狀），上纏「篙錢」。再以一般的神桌置於下方，稱為「下桌」。「天公桌」上不得擺設葷食，「下桌」擺設牲禮，以供應護衛的神將神兵。無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」，只要接觸地面，就要用「壽金」（泉州習俗）或「刈金」（漳州與泉州同安的少數聚落）墊腳，那些墊桌腳、椅腳的紙錢，可在下次祭祀任何神明時燒掉，或者留存在家，當作平安符使用，等到下次祭拜天公時才燒掉。
不同於眾神以熱水清茶祭祀，祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶，取其富貴圓滿之意[12]，或有人用蜜餞煮成的四果茶。供奉水果忌釋迦（又稱番荔枝，此水果貌似释迦牟尼佛頭像，對其不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。在北臺灣，除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金（四方金）、福金（土地公金）五色金紙錢之外，加上天尺金、盆金、篙錢等，祈求一家平安，萬事如意。南臺灣並無刈金（四方金）與福金（土地公金）。
提及玉皇上帝的著作
影視形象
- 1982年大陸版電視劇《西遊記》：章玉善飾玉皇大帝
- 1996年香港版TVB電視劇《西遊記》：李龍基飾玉皇大帝
- 1998年大陸版電視劇《東遊記》：楊大偉飾玉皇大帝
- 1998年香港版TVB電視劇《西遊記（貳）》：王衛國飾玉皇大帝
- 1998年台灣版中視電視劇《花木蘭》：張鐵林飾玉皇大帝
- 2000年大陸版電視劇《春光燦爛豬八戒》：王伯昭飾玉皇大帝
- 2002年香港版TVB電視劇《齊天大聖孫悟空》：曾江飾玉皇大帝
- 2003年大陸版電視劇《玉帝傳奇》：張永剛飾玉皇大帝
- 2004年大陸版電視劇《福星高照豬八戒》：黃海冰飾玉皇大帝
- 2005年大陸版電視劇《喜氣洋洋豬八戒》；黃海冰飾玉皇大帝
- 2005年大陸版電視劇《寶連燈》：王衛國飾玉皇大帝
- 2006年大陸版電視劇《天外飛仙》：徐錦江飾玉皇大帝
- 2007年香港版TVB電視劇《牛郞織女》：陳榮峻飾玉皇大帝
- 2007年大陸版電視劇《天仙配》：吳蘭輝飾玉皇大帝
- 2008年大陸版電視劇《功夫之王》：王德順飾玉皇大帝
- 2009年大陸版電視劇《寶蓮燈前傳》：王衛國飾玉皇大帝
- 2009年大陸版電視劇《牛郞織女》：秦漢飾玉皇大帝
- 2010年大陸版電視劇《遠古的傳說》：廖京生飾玉皇大帝
- 2010年大陸版電視劇《西遊記》：唐國強飾玉皇大帝
- 2010年大陸版電視劇《仙女湖之墨仙》：趙毅飾玉皇大帝
- 2011年大陸版電視劇《新西遊記》：巍子飾玉皇大帝
- 2012年大陸版電視劇《歡樂元帥》：高泓賢飾玉皇大帝
- 2013年大陸版電視劇《媽祖》：劉文治飾玉皇大帝
- 2013年大陸版電視劇《天天有喜》：盧勇飾玉皇大帝
- 2014年香港版電影《西遊記之大鬧天宮》：周潤發飾玉皇大帝
- 2015年大陸版電視劇《石敢當之雄峙天東》：六小齡童飾玉皇大帝
- 2015年大陸版電影《濟公之人皇鼎》：邱心志飾玉皇大帝
參考來源
- 《史記·五帝本紀》鄭玄注雲：「昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。」
- 《晉書·天文》：「鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。」
- 《天文志》曰：「『天極其一明者，太一常居也。』太一，天皇大帝也，與通極為一體，故曰通位帝紀也。」
- 《高上玉皇本行經集註》周玄貞
- 《高上玉皇本行集經‧清微天宮神通品第一》 （中文）.
- 《聖源覺真經》；「九天玉皇公。人皇氏聖人。捨身堵北缺。代存萬眾生。萬眾大恩典。功德無量深。生平心仁義。性行道德深。刻已代眾生。救世功德成。靈魂萬年顯。天日永保留。萬教拜帝心。大仁大義成。精神在九天。心仍救世存。上天為帝主。」
- 過年這樣拜天公就對了！拜天公時間、口訣、供品通通告訴你
- 汐止聖德宮 神尊介紹 玉皇上帝
- 闵丽、陈建明. . 四川大学出版社. 2015年. ISBN 7561466609.
唐宋而下，斋固然禁止血食，醮也不用牺牲。唐代《 洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三师醮、五岳醮、三皇醮、三一醮、河图醮、居宅醮、三五醮，“尤须洁净，果具并令丰新，不得市诸火熟”，即规定不得以肉食奉神，用肉食则是求生而杀死，与道教教义相悖。杜光庭说：“牲牷血食谓之祭，蔬果精珍谓之醮。”宋代以下三大醮——罗天大醮、周天大醮、普天大醮，皆不血祭。
- 志賀市子. . 香港中文大學出版社. 2013年: 第234頁. ISBN 9629965038.
- 王品豐. . 春光出版. 2010年: 第164頁. ISBN 9866572714.
- . [2020-05-03]. （原始内容存档于2020-06-01）.
- . 百度国学. [2018-04-27]. （原始内容存档于2006-04-10）.
- 《西遊記》第七回：佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年，你算他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言？不當人子，不當人子，折了你的壽算。趁早皈依，切莫胡說。但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目。」
外部連結
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- YouTube上的台灣封神榜_玉皇上帝_1/4.（繁體中文）
- YouTube上的台灣封神榜_玉皇上帝_2/4.（繁體中文）
- YouTube上的台灣封神榜_玉皇上帝_3/4.（繁體中文）
- YouTube上的台灣封神榜_玉皇上帝_4/4.（繁體中文）