陆修静

陸修靜幼习儒术，早年就棄家，入雲夢山修道[2][3]，後來遊歷名山，「冥搜潛衡、熊湘，暨九嶷、羅浮，西至巫峽、峨眉」遍訪仙踪，收集道書[4]。

元嘉年间（424年－452年）宋文帝刘义隆闻其名，请他讲经说法。太后王氏更是执门徒之礼。後因避太初之亂南遊。

宋孝武帝刘骏大明五年（461年）在廬山東南瀑布岩下建道觀（後稱「簡寂觀」）隱居修道。宋明帝刘彧泰始三年（467年）被皇帝召到建康，在北郊天印山筑「崇虛館」住下。陆修静积极收集整理道经，并对江南天师道组织进行整顿和改造[5][4]。

陆修静是天师道道士，自称“三洞弟子”，在宋齊兩代「祖述三張、弘衍二葛」[6]。他弘扬灵宝經道法，使“灵宝之教，大行于世”，又曾整理和傳授上清經，因而受元代茅山宗尊为第七代宗师[7]，其門徒孫游岳為上清派的代表人物陶弘景之師。

元徽五年(477年)卒於建康，其弟子奉葬於廬山。謚曰簡寂先生。詔其廬山舊居曰簡寂觀[8]。北宋宣和年間，封為丹元真人[9]。

陆修静著作豐厚，但亡佚甚多，少部分存于《正统道藏》中，如《陸先生道門科略》、《洞玄靈寶五感文》、《太上洞玄靈寶眾簡文》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》等，某些著作則散見於《無上黃籙大齋成立儀》等科儀書中。

陸修靜見當時傳世之《靈寶經》，真偽混淆，顛倒舛錯，遂考校其篇目卷次，於宋文帝元嘉十四年（437年）撰成《靈寶經目》[10]。

又在泰始七年（471年）上呈《三洞经书目录》[11]，該書著錄南朝初期江南流行的三批道經群：「洞真」上清經、「洞玄」靈寶經、「洞神」三皇文，這是道教史上第一部道藏目錄學著作。

陸修靜主張「齋直是求道之本」[12]，創設道教的齋醮科儀。他據靈寶經中所載科儀[13]，建立傳授符籙的儀軌範本，使後世可為依循，被奉為「科教三師」之首[14]。

此外，陸修靜撰寫《道門科略》作為革新天師道的措施。反對當時淫祀之風，主張維護天師正教，遵守清約。又禁止道官自行署職，要依功受籙，恢復天師道按級晉陞的制度。並提出要整頓天師道的組織系統，健全「三會」和「宅錄」制度，加強對道民的戶籍管理[4]。