神农
神农氏（？－？），又称烈山氏，或稱连山氏以及炎帝[1]，相傳生存年代在夏朝[2]以前，現存文字记载多出現在戰國以後[3]。相傳“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中國人视之為传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。
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| 神农氏 | |
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| 統治 | 神農是中國古代的第一位皇帝，他不僅為自己的人民發明了耕作工具，而且還為自己的人民發明了草藥。 描繪於漢代的壁畫中。 |
| 道教 |
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神仙
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| 道教主題 |
传说
神農氏傳說出現在戰國至漢朝的早期傳世文献中：
- 《易经·系辞》：「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」
- 《白虎通》：「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。」
- 《太平御览》引《周书》：「神农耕而作陶。」
- 《史记·补三皇本纪》：「神农始尝百草，始有医药。」
- 《世本》：「神农和药济人。」
- 《淮南子》：「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒。」
据说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒草，积毒太深，最後因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。但是明代的古人有說明此為訛傳。
教民耕种
相傳是神農氏發明耕種的方法，他命百姓把穀種收集，然後播在開墾過的田土上，以後百姓就按照這方法耕植五穀了，神農氏之稱一源為此。
发明耒耜
神农氏首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。
相关推測
中華人民共和國學者楊伯峻認為，在傳世文獻中，神農氏傳說首次出現於《易經》〈繫辭〉，為戰國時代的傳說，在西周時尚未出現[5]。
學者雷欣翰認為神農氏傳說來自於早期的后稷、先農與厲山氏等，在戰國時才出現。經由比較史料，認為在戰國時期，神農與炎帝的記載不同。至漢朝時，開始將神農氏與炎帝傳說混合，直到東漢班固《漢書》引用劉歆說法，將神農氏等同於炎帝，至晉朝後，才確立神農氏即為炎帝的說法[6]。
神农洞和神农碑
距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。厉山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。
神农故居
相传神农氏出生于烈山，故又稱「烈山氏」，或稱連山氏[1][2]。有人在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞修建了“神农故居”。
“神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药材贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
神农后裔
相传炎黄时期，炎帝为神农氏之后[7]，和黄帝两部落联合形成华夏部族。
蚩尤亦神农氏之后，蚩尤部落在黄河流域战败后，一部分融入黄帝部落，一部分南迁，后又西迁。 今湘、贵间均有苗族生活，自稱为蚩尤之后，因先祖以务农，故而得名。蚩尤为神农氏后裔，蚩尤部落文明程度本来较高，但因战败后后裔居于偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。
史記周本紀說周武王封神農氏的後裔在焦。[8]今本竹書紀年記載，周幽王七年（西元前775年）虢國滅焦國。[9]
代表性傳說人物
代表性民族
台灣
台灣民間盛行神農大帝（或作五穀大帝）之信仰，追溯自閩南、閩西以及粵東地區，泉州、漳州皆有信奉，但汀州、梅州、海陸豐的客家村莊更盛。根據統計，台灣約莫有一百三十餘座主祀神農大帝的廟宇，多以農曆四月廿六日為聖誕千秋。[10][11]
参考来源
- 《世譜》云“神農，一曰連山氏，一曰烈山氏”
- 郭懿雲 編. . 頂淵. 2010年9月. ISBN 978-986-7175-40-3.
連山易出自神农氏……因文字記載出於夏朝，又稱之為夏易。
- 中央民族大学. . Zhong yang min zu da xue xue bao bian ji bu. : 123 [19 January 2013].
(第123 页) 这里的盘古、伏羲、神农都是汉族神话中的人物,他们出现的时代都在战国以后
已忽略未知参数|y允立8豈祤6戈弁戈ear=(帮助) - 黃文杰. . 中評社. 2012-08-07 [2018-06-04]. （原始内容存档于2015-08-21）.
- 楊伯峻《春秋左傳注》襄公29年注：「焦，今河南三門峽市東二里。據史記，周武王封神農之後於焦，此說不可信。蓋神農之名初見於易繫辭，史記封禪書言……，亦託之管仲耳。焦為姬姓國，左傳明言之，何得為神農之後，且周武王時更不知有神農氏也。」
- 雷欣翰〈早期神农传说及其文化意涵考论〉：「在今天所能看到的所有先秦材料中，炎帝与神农氏都没有被合用过。有一些文献中只有“神农”或者只有“炎帝”；有一些文献中既有“神农”又有“炎帝”，但二者的含义截然不同。……根据现有材料，文献中的“炎帝神农氏”最早出现在《汉书》的《古今人表》和《律历志下》中。《古今人表》将“炎帝神农氏”列于“上上圣人”中的第二位，最为直观。据说《汉书》对相关问题的记载是选取了刘歆《世经》的说法，因此后人多将神农与炎帝的含混归咎于刘歆。此后，汉晋学者如赵歧、皇甫谧多有使用此称谓者。……到了晋代，炎帝与神农已经没有区别了。」，收入《华南农业大学学报》2015年第4期。
- 《漢書·古今人表》炎帝神農氏，張晏注曰：「以火德王，故號曰炎帝。作耒耜，故曰神農。」
- 《史記·周本紀》：武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦。
- 《今本竹书纪年·周纪》：（周幽王）七年，虢人灭焦。
- . 花蓮縣政府客家事務處. 2018-11-02 [2019-10-23]. （原始内容存档于2019-10-14） （中文（台灣））.
- 董, 芳苑. 第四刷. 台北市: 前衛. 2013: 69–71 [2008]. ISBN 9789578016033 （中文（台灣））.
