董伯華
董伯華,又稱董公、董真人、董公祖師、董公真人、董公真仙,中國福建泉州信奉的鄉土神祇,尤其以晉江、安溪奉祀最誠。在福建安溪縣龍門鎮榜寨村、美內村、美頂村、南安市翔雲鎮有廟宇,多為翁姓人士供奉,隨著翁姓的遷徙,在南洋、臺灣各地均有廟宇崇祀。臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神,臺灣清領時期的安溪翁姓移民視為防番之神,時常在山區奉祀清水祖師與董真人,防備生番出草獵首。
道教 |
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神仙
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道教主題 |
董真人從神為迦毘羅王「張純」與郭仙官。張純是中原某縣的縣令,隋末時率百姓到泉州安溪開墾,人稱其為佛教的「迦毘羅王」轉世,死後受到董真人渡化,回歸天庭。郭仙官是董真人在世時的好友,是泉州的官吏,人稱郭孝子。民間有傳說董真人為普庵禪師轉世,故有將兩神混同之現象。
源由
晉江縣志說
其一是《晉江縣志.人物志.仙釋》:董公名叫董伯華,明代人,是泉州府晉江縣著名的孝子。董公之母喜愛喫豬肉,於是董公去做屠夫。後來,董公向吳雲靖學習道術,就放棄了屠業。成為道士以後,董公的預言都靈驗。小孩子只要給予董公一個銅錢,董公就在小孩的掌中畫雷符,小孩只要握住手掌再放開,就會放出雷聲。董公每天賺到的錢,扣除生活所需之後,都拿去救濟貧苦。後董公在北山紫極宮仙逝,鄉民把董公遺體鑄造成真身塑像,每次向真身塑像求雨都靈驗。
泉州民間傳說
泉州的民間傳說,董公在世時,與另一孝子郭孝子為好友。郭是泉州府衙門的職員,事親甚孝,人稱郭孝子,董公在市場販賣豬肉,郭父嗜食豬肝,郭孝子日日詣市購買,遂結識董公,兩人相談甚歡,因而深交。郭孝子在市場外設一酒肆,董公得道之後,日日訪郭,痛飲其酒,每至甕空盆罄,亦不付一文錢。不消一月,飲盡其所儲酒,郭家酒店不堪董公飲酒,幾近倒閉,而郭孝子不以為意,繼續買酒供應董公。董公於是拿了很多橘子給郭孝子,要郭孝子把橘子放在空的酒甕裏,以盐醃製,說以後能夠治病,可取出廉價販售,一則濟世,另可略圖小利。郭孝子照辦。誰知數月之後,泉州府爆發瘟疫,郭孝子取橘供應鄰里,果然奇效,銷售一空,郭孝子因而致富。
董公在孩童掌中畫雷符,造成泉州府天天「青天霹靂」,晴天卻雷聲大作,泉州府熊尚初太守逮捕鄉民來訊問,得知是董公所為。熊太守為官嚴明,遂以「妖言惑眾罪」,禁錮董公,董公一見太守,就告訴郭孝子:「太守身形有福無壽,見其身不見其首,必定死於賊手。」要郭孝子不要跟隨太守出行,郭孝子不願意,認為「生為官家吏,死作官家役。」,董公遂取一顆藥丸給郭,說是「保命金丹」,要郭立刻吞下。郭吞下後,上吐下瀉,於是請假回家休養。不久,汀州鄧茂七之亂爆發,茂七由安溪攻晉江,熊太守殉國,郭孝子聽聞此事,嚇出一身冷汗,大病即癒。
鄧茂七退兵以後,繼任的新太守聽說董公預言神準,便親到獄中釋放董公,到獄中時,見董公正在打坐,太守仔細一看,原來董公沒有氣息,已經羽化歸天了,太守命人將其以道家禮葬。但與此同時,有鄉民在泉州山岩裏發現董公在隱修,並為董公建築草庵;太守幕賓聽聞此事,命衙役前去觀看,則董已不見蹤跡,只留下斗笠、草鞋、與一塊畫著符的石頭,人稱五雷石。後人就在該庵設「董公真人神位」,祭拜董公,稱為「董公庵」,太守率職員皆去參拜,郭孝子則痛哭失聲。
董慶寺碑文
頭城董慶寺沿革碑
頭城董慶寺沿革
董慶寺,醫神董公真人之琳宮,本西方古佛下凡,俗姓董名伯華,因得異人傳授,醫術日精。唐太宗貞觀初,國母皇太后疾,群醫束手,公年僅十三,爰喬裝老人,謁太宗進藥而治癒,帝欲加官進爵,公抱濟世救人之懷而辭。唯請敕賜廟號曰:「進寶殿」。並尊封為「董公真人」。 |
- 此說相近於進寶殿沿革說,惟增加了醫唐太宗之母的故事,亦不甚可信。
考証
閩南、臺灣奉祀董公的廟宇中,如果稱董公是隋朝出生於安徽者,其實是把董公與禪門三祖鑒智禪師、還有普庵禪師的故事混淆,他們通常稱七月二十一日為聖誕,其實是普庵禪師的圓寂日(民間有時認為,高僧大德在人間的死亡,相當於成佛之日,即是聖誕)。鑒智禪師則曾在安徽修行。
臺灣奉祀董公的廟宇
新店進寶殿
義竹慈化寺 義竹民家
石碇護安宮 虎尾民家
清水蓬麓宮 田寮普唵宮
溪州普玄宮 麻豆普庵寺
二水普玄宮
小港慈龍寺 萬丹普唵壇 旗山雙龍寺
新加坡奉祀董公真人的廟宇
聚聖廟
觀山殿(裕廊總宮)
集聲宮金全法壇(桂林聯合廟)
參考資料
- 《晉江縣志》
- 翁烔慶《義竹翁氏祖佛董公真人的信仰》
- 陳碧鴻《普菴信仰與儀式之考察》 個案二 宜蘭董慶寺
- 關於董公真人
- 新港澳休閒農業*蕫慶寺