劉海蟾

道教全真派全真五祖之一的劉海蟾喜歡將頭髮梳至額前，長度齊眉，故稱此種頭髮為「劉海」，後為了區別，改稱「瀏海」。

俗有「劉海戲金蟾，一步一吐錢」之說。 神話中，劉海蟾之親人為官甚貪，但因尚知修道，死後未被貶入地獄，被化作三足金蟾投入東海之中，歸龍王管轄。劉海蟾得道後，想要解救金蟾，以一串金錢釣三足蟾出海，（蓋因三足蟾性貪，見金錢便咬）負于肩上，是為「劉海戲金蟾」，而這金蟾（傳說中三足的蟾蜍名叫「金蟾」），走一步，能吐一枚銅錢。劉海蟾走到哪，就把錢撒到哪，周濟窮人，而劉海蟾也被視為有財神的能力。

據湖南常德的周新國考證，劉海戲金蟾這個故事，人物原型出自後梁燕山府的劉海蟾，後人把劉海蟾這個字號一分為二：劉海、蟾，又改為「劉海戲金蟾」。

湖南人稱劉海是湖南常德人，是個孝順母親的樵夫，後感動狐仙，共結連理，並經過一連串的傳奇之後才終於得道成仙。其故事經過民間各種演戲與說書，版本甚多，姑且錄一較通行的版本。

五代時，常德絲瓜井（今常德市武陵區）邊，住著劉海一家三口，劉海是個讀書人，父親是個樵夫。劉海二十歲考上秀才那一年，父親病逝，劉海母親因思念亡夫，日夜啼哭而失明，劉海找不到教書的工作，毅然決然放棄科舉，每天砍柴奉養母親，但因自己向來是讀書人，砍柴砍得不好，收入也不穩定，又加上把所有的收入都奉養母親，劉海常常餓得不成人形。

一日，劉海在山上遇到了一個衣不蔽體的美女，名喚「胡秀英」，秀英自稱父母雙亡，自己遭到強盜擄走，人口販賣多次，來到此地時終於脫逃，孤苦無依，劉海忙著把自己的衣服給她穿，兩人相談甚歡，秀英於是日日到劉海家中幫忙，並照顧劉母，由於秀英貼心又勤快，很會織布，劉母非常喜歡秀英，於是鼓吹兩人結成連理。秀英同意後，兩人到城中的鷄鵝巷買新衣、妝奩。其實秀英是一個美麗的狐仙，只需再修道三十年，就可以拜謁驪山老母，成為仙女。但她因前世與劉海有緣，又感念劉海的孝順，將自己苦練的「內丹寶珠」含在口中，化成人形，要嫁給劉海。

鷄鵝巷有一座阿羅寺，供奉十八羅漢，羅漢或乘龍或駕鶴，分庭抗禮，各有千秋，當中第十位羅漢踩的是「金蟾」，金蟾甚貪，起了惡念，展現神通，盜走了秀英的寶珠，秀英現出原形，也只好一五一十地向劉海哭訴，並要自盡，劉海勸阻了秀英，拿起斧頭去找「金蟾」決鬥，大罵如果找不到「內丹寶珠」，就打倒第十羅漢的金身。金蟾欺騙主人，說劉海受狐仙迷惑，要欺凌自己，羅漢大怒而直接顯靈，祭起衣缽，用袈裟蓋住劉海頭顱，縮小其身，壓在玉缽之下，並派遣護法伽藍神日夜看守，要引秀英出來，也把秀英收了。

秀英自知不敵佛法，正在萬分苦惱。此時斧頭居然說話，原來劉海是仙人轉世，今生該由鍾離權與呂洞賓度化回天，仙風道骨，上天也派了一位神靈守護「斧頭」，姑且稱之為「斧頭神」。斧頭神連忙帶著秀英找到了鍾離權與呂洞賓。鍾離權與呂洞賓用法術召來了護法伽藍神，找到了劉海，但劉海依然被困在佛家的玉缽之下，兩個仙人用盡各種鈍器都無法打破玉缽，呂洞賓知道「解鈴還須繫鈴人」，佛家之物必須以佛家之物相剋，又與鍾離權駕雲到西天須彌山向釋迦佛求問。佛曰：「不可說、不可說」，只拿了一個金缽給身旁的目連尊者，目連尊者笑了一笑，已領會佛意，於是尊者隨著兩個仙人到了當地，尊者持當年破地獄的錫杖一打，打破玉缽，劉海跳了出來，回復原來身材大小，但「內丹寶珠」非常火燙，劉海於是用袈裟蓋在寶珠之上，拿回了「內丹寶珠」。第十羅漢發現後劉海被刼，袈裟被盜，玉缽被破，大怒，要與鍾離權與呂洞賓鬥法，目連尊者還未走，恰好告訴第十羅漢事實真相，把袈裟物歸原主，還送了一個釋迦佛用過的「金缽」給第十羅漢，知道自己受金蟾所騙的第十羅漢，笑著把金蟾送給了劉海。

由於金蟾每走一步就吐出一個銅錢，劉海與秀英成為一方富戶。秀英在劉海母親年邁病逝後，與劉海分別，成仙而去。劉海將所有財產拿出來，全部布施給村中的貧病之人，也皈依道教，帶著金蟾，隨著鍾離權與呂洞賓到終南山修道，最終成仙，鄉民在劉海大戰羅漢的地方，建造了「劉海廟」以紀念之。

劉海砍樵的傳說在北宋時已經成型，至清代中葉已形成了今天流傳的傳奇的主要版本。今天在常德還能找到傳說中的絲瓜井，但井口石板風化剝落，井壁石磚殘缺破損，井口四周雜草叢生。傳說中劉海大戰「第十羅漢」的「劉海廟」也早已損毀，雖然如此，劉海砍樵傳說在今天仍有深刻的現實意義，劉海夫妻身上的勤勞、正直、孝順等美德和追求幸福的美好願望，真實地表現了勞動人民的願望。傳說中的人物個性鮮明，堪稱湖南民間文學的精品。劉海砍樵傳說保存了常德人民的生活狀態和民俗民情。