林灵素

• 《宋史•方技》之文曰：

林灵素，温州人（或谓永嘉人），少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士。善妖幻，往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之。政和末，王老志，王仔昔既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵素对。既见，大言曰：“天有九宵，而神宵为最高，其治曰府。神宵玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号者青华帝君者，主东方，摄领之。已乃府仙卿曰禇慧，要下降佐帝君之治。”又谓蔡京为左元仙伯，王黼为文华吏，盛章、王革为园苑宝华吏。郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠，曰九华玉真安妃。帝心独喜其事，赐号通真达灵先生，赏赉无算。

• 早年林灵素至楚州，與僧侶慧世發生口角，而引發其毀佛的思想。宣和元年（1119年），林靈素建議宋徽宗「夷夏之辯」，下詔稱佛教乃“胡教，雖不廢，而猶為中國禮義之害，故不可不革。”宣和元年（1119年）正月下詔，改佛為道，又杖殺京師僧侶七人。
• 在道教的发展史上，林灵素有一个有争论的人物。由于他在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部份道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯之辈奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他排斥同道，害死同朝道士金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载有一道者听林灵素讲经，怒目而前，敢于向他挑战。
• 宣和元年（1119年）五月，京師大水(水災)，黿鼉被水沖出院舍，徽宗詔林靈素率道士治水，數日無效，林靈素遭役夫舉梃而擊打，徽宗始知其為眾所怨[1]。灵素又因妄议迁都、甚至與太子、諸王爭道，宣和元年十一月触帝怒，以為太虛大夫，被斥還鄉温州（今浙江溫州）[2]。逝世前，弟子皇城使張如晦隨行。曾注《老子》[3]。著有《歸正議》九卷。

• 《宋史．林靈素傳》
• 《老學庵筆記》