闽台关系

荷蘭人向鄭成功投降的塑像

唐代以前大陆汉人到台湾人数不多，他们到台地或从事农业活动或同土著民族进行交易，主要是季节性的，春去秋回[15]。唐开元年间，福建东石人林銮，经商到台湾定居，乃台湾林姓入台第一人[16]。宋元时期，台湾土著因缺铁而贵铁，用食物向來訪的大陆商人換取鐵[17]。臺灣荷西統治時期（明末天啟至清初順治），又有大批闽南人应募入台耕作，随后在台湾安家。在《安平颜氏族谱》、《东石汾阳郭氏族谱》中都有迁家入台的记载[18]。1661年，郑成功经熱蘭遮城之戰打敗荷蘭東印度公司後，在台湾设承天府[19]。

1683年（康熙二十二年），清康熙帝派施琅帶兵攻打臺灣。澎湖海战后，鄭克塽投降，清军进入台湾。次年，台湾设一府三县，成为福建省的第9个府，即台湾府。台湾建府初期，清廷即授权福建巡抚从闽省内地与台地的官员互调。因此，清代台湾的官吏多是福州人。[20]

清朝中期，大量移民遷台，先來後到的族群之間存在諸多利益衝突。如福建的鹤佬人和广东的客家人、潮州人之间发生閩粵械鬥；来自福建的泉州人與漳州人之间发生泉漳械鬥等。不过，这時期臺灣各族群間除分類械鬥外亦有合作。例如1796年，吳沙在拓墾蛤仔難時，有漳籍、泉籍與客籍人士共同入墾。[21]

1884年中法战争期间，法国军舰侵犯台湾，骚扰沿海各省[15]。1885年（光绪十一年），清廷为应对边疆危机、防御外国入侵，设福建台湾省，管轄原福建省的臺灣府和臺北府[22]，原福建巡撫劉銘傳改任臺灣巡撫[23]，臺灣建省经费主要由福建财政承担[20]。

日本人繪製《馬關條約》簽字時的情景

1895年，大清在甲午战争中被日本打败，清廷向日本求和，被迫签署马关条约割让台湾。日本領有臺灣50年，直到1945年在第二次世界大戰中戰敗而停止統治臺灣。在此50年间，闽台两地因政务、商务、演艺和私人事务等仍有往来，未曾隔绝[20]。

日人統治臺湾後不久，便以此為基地展開對福建的侵略[24]。日本台湾总督府作为日本帝国实施南进战略的前锋，专门针对福建制订了政策[25]，着力经略（筹划治理）福建，通过创办学校、设置医院、兴建神坛和经营报社等方式进行文化渗透。对近代福建社会的发展产生了深远的影响[26]。

日本統治臺灣初期，日本人途經臺灣到清國并不需要護照（旅券）。然而隨著日本浪人出現在福建並從事不法之事，臺灣總督府在1897年1月頒佈《外國旅行券規則》。起初針對的是前往清國的日本人，同年5月起範圍擴展至前往中國和其他國家的在臺日本人和臺灣人[27][28]。

1896年前后，时任日本台湾总督儿玉源太郎派时任台湾宜兰兰阳寺住持故加苏广法师到厦门布教。其后，东本愿寺僧人水谷魁曜等建立“厦门东本愿寺布教所”。1900年8月24日，该布教所被燒毀。25日，日本台湾总督派遣陆军渡海，准备占领厦门。西方列强反应强烈，英、德、美、俄都将战舰开进了厦门港，英军陆战队登陆英租界，日军被迫撤军。史称“1900年厦门事件”[29]。

1934年2月陈仪被任命为福建省政府主席[30]。其任内的福建省政府曾于1934年和1936年两次组团赴台湾考察。1895年日本開始統治台湾时，台湾的经济规模尚不及福建。但台湾经过日本人近40年的经营，已远远超过福建。因此，《台灣考察報告》中建議福建學習台灣的經濟模式[31]。

1945年10月25日於臺北公會堂，安藤利吉將軍在陳儀將軍發布署部第一號命令的受領證上簽名蓋章後，經由諫山春樹將軍（左）轉交給陳儀將軍（右）。

1945年8月15日，日本宣布投降。8月29日，蒋中正任命时任福建省主席的陈仪为台湾省行政长官。10月25日，中华民国開始接管台湾、澎湖。1949年，中华民国政府中樞於國共內戰失利迁往台北。福建与台湾因国共内战长期对峙。1979年，大陆在改革开放伊始，发出《告台湾同胞书》[32]，以「和平統一」取代原来的「解放台灣」。對此蔣經國在台湾以“三不政策”作为回应[33]。

1980年11月，闽台首笔小额贸易成交，1981年第一家台资企业在福州落户。福建自1981年起开放4个口岸为台船停泊点和台胞接待站，是改革開放後兩岸贸易和人员往来之先河。1987年台湾开放民众到大陆探亲，两岸民间经贸活动迅速升温。至1991年福建吸引台资合同项目累计1372项，合同金额10.7亿美元，实际到资4.8亿美元，福建台资占大陆台资的 32.1%。[32]

1992年邓小平发表南巡讲话，重申应继续改革开放。1993年4月，“汪辜会谈”达成“九二共识”。1997年福建建立“海峡两岸（福州）农业合作试验区”和“海峡两岸（漳州）农业合作试验区”。至1999年底，福建全省累计批准台商投资企业 5894 家，合同台资金额109.89亿美元；台商实际到资累计近80亿美元。[32]

2000年民进党首次擔任中華民國的执政黨，陈水扁主张四不一没有。2001年，馬祖、金门和中華人民共和國福建省的马尾、厦门与之间實現了通商、通航和通郵。后来，陈水扁主张台湾独立和一边一国，使福建和台湾的经贸合作受到一定影响。至2008年底，台商在闽投资项目数 9718项、合同台资 203.11 亿美元、实际到资 141.38 亿美元。2008年全年，“小三通”旅客运量为97.4 万人次。[32]

2015年，福建省交通運輸廳表示，將推出台營運車輛進出平潭的相關管理方案，以加快兩岸便利互通。中華民國陸委會则回應表示，「台車入閩，平潭先行」是大陸片面作為，不予評論。台聯立法院黨團總召賴振昌稱大陸冀達「書同文，車同軌」，統戰目的明顯[34]。

1863年绘制的中国东南沿海地图，右下角为台湾海峡。

福建與臺灣之間隔着狭窄台湾海峡，南北長約300公里，平均寬度180公里，平均水深50米，海域面積约為8万平方公里[35]。臺灣海峽最窄處是福建平潭島與台湾新竹商港之間，直線距離130公里；最寬處是台湾貓鼻頭到福建東山島，直線距離410公里[36]。能见度高时，从福州鼓山可隐约看见基隆附近的鸡笼山[37]。

在约5400万年以前，台湾海峡中部地区开始被水淹没，中间成为浅海，开始成为海峡。在新生代更新世后期的冰河期，海水退去，台湾海峡水面下降了130～180米，变成陆地，台湾與大陆相连接。大量古人类、古动物从大陆经过干涸的台湾海峡迁往台湾。自第四纪冰河期（1800万年至6000年之间）以来，大海进入海进期，海水面上升约有100至130米，形成了今天的海平面。自此开始，两岸间的来往由陆地转为海上[37]。

澎湖群島位於臺灣海峽上。在臺灣與澎湖之間有澎湖水道，臺灣早期移民用「十去，六死，三留，一回頭」形容这里海象的惡劣[38]。

金马地区由金門與連江（馬祖）兩縣組成，属于福建，但实际由位于台北的中華民國政府管辖[39]。金門位於九龍江口外，與廈門灣口遙望，距離中華人民共和國實際管轄的角嶼僅1.8公里，離臺灣島有210公里。包括金門本島（大金門）、烈嶼（小金門）等十二個大小島嶼，總面積约150平方公里[40]，為台灣海峽兩岸軍事角力的戰場[41]。馬祖位於福建省閩江口外，西距福州約16浬，東距臺灣基隆114浬（東引至基隆90浬），南距金門152浬。马祖列岛南北綿延54公里，總面積28.8平方公里，包括東引島、西引島、亮島、高登島、大坵、小坵、北竿、南竿等36個大小島礁[42]。

由於地理位置的關係，金馬兩地自古本屬福建，日常物資及風俗習慣皆和福建沿海閩南生活圈和閩東生活圈大抵相同。惟自1949年之後，國共對峙，使金馬地區成为台灣、福建兩地之折衝要角，其中還出現過古寧頭戰役（1949年）及八二三砲戰（1958年）的小型戰役。金馬地區一方面要面对大陸的統戰攻勢，另一方面又有戰地政務的限制，金馬地區也要設法避免被邊緣化。2001年，福建省的马尾、厦门与马祖、金门之间實現了通商、通航和通郵，讓金馬離島快速與世界接軌，金門人可以運用對岸福建省的資源，促使相關產業升級，而發展出新的營運模式。[43]

閩南語泉漳片通行地區，亮洋紅色為廈門話分布地區。

台湾话源自光州，也称为福佬话，“福”代表福建，“佬”代表族群[77]。在語言分類上，台湾闽南语屬於漢語族閩語支閩南語的泉漳話，主流腔口發音與福建廈門話、漳州話比较接近。不过，台湾闽南语经过四百年演化，闽南语的漳州話和泉州話在台灣发生融合[78]，加之部分詞彙吸收臺灣南島語言、日語、荷蘭語等外來語，使得臺灣話與福建的閩南語无论是腔调、語詞內容上存在不少差異[79]。例如厦门话中，柳聲母接近于濁齒齦塞音[d]（鼻化韵母时作齒齦鼻音[n]）和濁雙唇塞音[b]（鼻化韵母时作雙唇鼻音[m]）的对应[80]。

總體上說，臺灣話在北部偏泉漳混合腔，中南部平原偏內埔腔，西部沿海偏海口腔[81]。因为漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，被稱為海口腔，南部則為泉漳混合區[78]。台灣日治時期，政府曾长期将厦门话发音奉为标准音而编纂辞书[82]，但這種觀念由於兩岸分治，現在已經消失[83]。

在台湾，以臺灣閩南語為母語的泉漳族群是台灣第一大族群[註 4]。而改用闽南话的客家人被称为福佬客。根據2009年《台灣年鑑》，大概有73%的臺灣人會使用臺灣闽南语。然而有部分人士認為，台湾闽南语不能稱為台湾话，因為在台灣有台湾客家语、原住民語的存在[77]。

台北艋舺龍山寺

福建移民渡海來台時，大多从故里迎請地方神祇，分靈侍奉。闽台地区三大共同的民間信仰為：媽祖、臨水夫人和保生大帝。台灣地方宗教大多源起於大陸閩南地區，媽祖信徒眾多，每年均舉辦赴閩朝拜活動的風俗習慣[86]。部分台湾人认为，“中共将闽台宗教交流視為統戰之工具，表面上以熱忱友善方式歡迎到訪交流，實則以敵對的方式進行嚴密監控，而之所以積極推動對台宗教交流工作，完全出於「祖國統一」政策之需要”[86]。

明清時代來自福建等地的移民，帶來許多高僧信仰。如福建泉州安溪縣的清水祖師信仰、顯應祖師信仰，閩西的定光古佛信仰等。而高僧信仰在台湾亦會道教化、如道教廟宇、鸞堂也時常奉祀原屬佛教禪宗的達摩祖師、濟公與普庵禪師等。一般來說，台灣道教來自福建泉州與漳州一带盛行的天師道。福建道教閭山派，一直都是台灣主要信仰之一。[87]

鹿陶洋江家宗祠是臺南市文化資產

近代以前，台湾的建筑多属闽南式、福州式。台湾特色的闽南园林建筑有新竹潜园、台南吴园、雾峰林家萊園、板桥林家花园等[88]。位於臺北市的艋舺龍山寺是由福建泉州三邑（泉安、惠安、南安）的移民所建，艋舺清水巖是由福建泉州安溪移民所建，大龍峒保安宮是由福建同安人所建，合称「台北三大廟門」[89]，此外还有木栅指南宫、台北孔庙、火山碧雲寺等闽南风格的庙宇[90]。闽南风格的民宅在台湾中南部较多，代表建筑有後壁黃家古厝[91]、鹿陶洋江家宗祠等[92]。

台灣漢族戲劇起始於清朝[93]，其中南管戲和高甲戲起源于福建泉州[94]。形成於臺灣的戲曲歌仔戲，由漳州移民的錦歌發展而成，並且回傳福建閩南地區。

工夫茶是闽、台等地的一种泡茶方式。

饮食、装饰方面也受福建习俗影响，只是到近几十年才开始有些变化[15]。台灣菜素有「湯湯水水」之稱。因为早期能移民來台的漢人(又其以閩南人佔多數)只限男性 ，由于要忙於農耕開墾，而且當年的物質也不如今日充裕，為了方便，他們常常煮一鍋可為湯又可為菜的羹菜，既營養又方便。閩南式羹湯至今在台灣民間依然受各族群喜愛，其中西魯肉和生炒花枝、香菇肉羹湯等為代表。[95][96]

工夫茶（Kang-hu-tê）是閩南泉漳廈、廣東潮汕以及台灣十分流行的茶文化；「工夫」一詞即代表為一種仔細講究且費時費工的茶藝精神[97]。這項茶藝「工夫」除了表現在製茶與泡茶等準備方面之外，也充分還表現在品飲和茶具等享受方面[98]。

1687年，福建科举乡试，对台湾考生另编字号、单列录取名额，首次录取台湾举人。同福建内地各府一样，台湾乡试诸生多到福州参加考试。考前、考后一般在福建内地居留几个月访学、会友，形成了定期的文化交流[20]。创办于1916年的福建协和大学在台湾日治时期，先后招收了林炳垣、林澄水和钟天爵等几名台湾学生[99]；创办于1921年的厦门大学在1921至1945年间共招收了13名台湾学生[100]。

2015年，福建全省69所高校与台湾百余所高校签署了500多份合作交流协议，并引进了132名台湾优秀教师；2016年将继续引进约200余名台湾全职教师。与此同时，福建还设立高校台湾学生专项奖学金，吸引台湾学生来闽就读。據統計，福建來台就讀人數為在台陸生的四成；來閩就讀的台生為在陸台生的六成。[101]