天尊
佛教传入中国后，曾有一段时间用“天尊”来翻译“薄迦梵”一词。薄迦梵（梵語：，转写：，或、；巴利語：，或），或薄伽梵、婆伽婆、婆伽梵、婆哦缚帝、薄伽伐帝、薄伽跋帝等[1]，一種宗教上的稱謂。來源於婆羅門教，佛教沿用，特指佛陀；漢地初期意譯爲天尊，後因道教稱謂高階神仙爲天尊，佛教又改稱爲世尊。
| 道教 |
|---|
 |
|
神仙
|
| 道教主題 |
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大綱  佛教主題 |
| 印度教系列模板 |
| 印度教 |
|---|
 |
|
其他
|
|
天尊原为汉语词汇，是道教中对所奉天神中最高贵者的尊称，如三清元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
現今，“天尊”多用於道教稱謂，而佛教多稱“世尊”或“薄迦梵”。
道教
道教称天神中最高贵者为“天尊”，也有“大天尊”一词。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，玉皇大帝也称“玉皇天尊”，《西游记》中称玉皇大帝为“玉皇大天尊玄穹高上帝”。
印度教
“薄迦梵”之称最早出现在早中期吠陀经奥义书中，用以代指神祇，如《薄伽梵歌》称黑天；译入汉语时曾被译为“天尊”、“至尊”。
按照梵语的语法规则，男性女性的词尾有所区别，男神称以（薄迦梵）或（薄迦伐帝），女神则称以，可译为薄迦伐媂、薄迦伐蒂，等同于（提毗，女性提婆）或（伊濕伐唎，女性自在天人）
佛教
“薄迦梵”來源於婆羅門教，佛教認為佛陀才是“天上地下唯其獨尊”，故以薄迦梵稱佛陀，且是佛陀十號之一。
初期的佛教將薄迦梵意譯為“天尊”，意即天上世界至尊之聖。後來因「天尊」一詞道教亦在使用，且感官上更具有道教色彩，佛教徒改用「世尊」一詞代替「天尊」[2]；玄奘則採用音譯，新譯爲“薄伽梵”。
注釋
- 《佛学大辞典》【婆伽婆】：（術語）Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagavān（體聲，一言聲，男聲），佛地論舉自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴之六義，智度論出有德、巧分別、有名聲、能破之四義。又密教有稱女人之秘釋。經中多單譯曰世尊。佛地論一曰：「薄伽梵者，謂薄伽聲依六義轉：一、自在義。二、熾盛義。三、端嚴義。四、名稱義。五、吉祥義。六、尊貴義。」智度論二曰：「云何為婆伽婆。天竺語。婆伽，秦言德。婆言有。是名有德。復次，婆伽名分別，婆名巧，巧分別諸法總相別相，故名婆伽婆。復次，婆伽名名聲，婆名有。是名有名聲。無有得名聲如佛者。復次，婆伽名破。婆名能。是人能破婬怒痴，故稱婆伽婆。」玄應音義三曰：「婆伽婆，舊云大功德，至聖之名。正言薄伽梵。」慧琳音義十曰：「薄伽伴，或云薄伽梵，或云婆伽婆，或云薄伽跋帝。皆佛第十號也。」飾宗記三本曰：「本音薄伽梵，此方義釋為世尊，或名婆伽婆音之轉也。」仁王念誦儀軌曰：「婆誐嚩底沒馱（引）麼（引）諦，婆誐嚩底，敵對翻云具福智者，會意釋云世尊。沒馱，此云覺。麼諦，此云母也。順此方言，言佛世尊母。婆伽梵者，男聲呼也。婆誐嚩底，女聲呼也。二俱會意，釋云世尊。若依聲明敵對釋者，婆伽，云破。梵，翻為能。能破四魔，名婆伽梵。又云薄阿梵。依聲明論云：薄，名為破。阿，名無生。梵，名為證。智能證阿，名為阿梵。由阿梵故，能破煩惱。故佛世尊不生不滅不來不去不一不異不斷不常不增不減。具如是德，名薄阿梵。又云薄伽梵。薄伽，云福智。梵，名為具。會意釋云：由具福智莊嚴滿足故，名薄伽梵。又薄伽梵亦是男聲。」大日經疏一曰：「薄伽梵者，論師所解，具有六義。今此宗中，薄伽梵是能破義。如人執持利器，多所摧伏。（中略）復次，帝釋聲論謂女人為薄伽，是欲求因緣能息煩惱義，又是所從生義。金剛頂宗即翻此義云：女人者即是般若佛母，無礙知見人，皆悉從是生。有其志求因緣，得與相應，煩惱戲論，皆悉永息。非如世間欲熱，雖小止息，而實更增也。以密教不可直宣故，多有如是隱語，學者當觸類思之。（中略）經中多釋為世尊，是嘆德之總稱，西法語法，言及尊者不敢直斥其名，必先歎其功德。如云大智舍利弗、神通目犍連、頭陀大迦葉、持律優婆離等。故此經中例云薄伽梵毘盧遮那，今順此方文勢或以世尊居下也。」
- 《敦煌古靈寶經與晉唐道教》王承文.中華書局，北京
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.