做七

超度亡魂起源于六朝道經中吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》[3]。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。[4]

北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。

民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。[5]五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。

依佛教而言，人死後離魂被稱為「中陰身」，而中陰身的壽命只有七天，那是因為中陰身非常的孱弱，過了七天就會消滅；但是，如果投生到下一生的因緣尚未具足時，中陰身就會死而復生，繼續等待投生的因緣。中陰身在下一生的投生機緣尚未成熟時，會四處尋找有緣的父母，以做為託生的憑藉。若沒有適當的因緣，便會經歷數次的生死，每七日為一期，七次為限，總共七七四十九天為極限，四十九天內一定會被業力牽引而投生，不能逗留。佛教傳六道輪迴有天、修羅、人、鬼、地獄、傍生。「天道」是大善少惡業者，方可無轉生。「人道」是少善少惡者。「鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「傍生道」是犯愚痴重業者。「修羅道」有如天之善者，確有大嗔業，故不得為天道，而生為修羅，在世可享如天之福，善業盡，則墮入地獄。

做七是為了鬼道眾生而作，鬼道是因貪惡業而生，故鬼道多貧苦飢餓，人間子孫若積福迴向，則可使鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。

民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。

有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

亦有人認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這「天梯」到天上。

閩南人認為，地府或城隍的事務繁忙，除非要即刻審訊此人，否則黑白無常或牛頭馬面直接來勾魂的對象較少，多數人病死時，渾渾噩噩，沒有黑白無常接引，所以前六日都不確定自己死了，還四處遊蕩，一心一意要回到自己的軀體，直到第六日的日落過後，土地公出現向死者說：「你已經死了，我帶你回家一趟，看看家人之後，就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話，土地公就會帶亡魂去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，這才相信自己已經死了，然後死者會開始痛哭[6]。此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。

如果為了細故自殺或者意外枉死者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去，俗稱抓交替。另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。

• 自隋唐開始，民間在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者建醮拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為“做七”。
• 道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 以江浙地區為例： 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。
• 舊時杭州的做七風俗是這樣的
  • “一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
  • 二七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
  • 三七，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
  • 四七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
  • 五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的紮紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的地方這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。
  • 六七，祭禮從簡。
  • 七七，“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。
• 舉行道場的時間間隔一般最少要七天，最多要做到四十九天為止，也就是說要每隔七天做一次，一共要做七次。
• 到了宋代以後，民間佛教也為人設道場做七。解釋是，人死後的中陰身，四十九天之內會再度轉生到六道之中。

民間的釋教相信，十殿閻羅與目連尊者會在人死後計算其一生的善惡，以給予報應並決定投生六道，閩南人傳說，「頭七」到「尾七」是作功德的最佳時機，到「尾七」後，要由目連尊者部下的查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，並由目連尊者判斷死者獲得了多少冥福，故富貴門閥多在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，以祈禱於四判官與目連尊者。

第五十九日為「初旬」，由陰律司崔判官複審；第六十九日為「二旬」，由查察司李判官複審；第七十九日為「三旬」，由賞善司楊判官複審；第八十九日為「四旬」，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為「五旬」，由目連尊者親自複審，但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。

清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。

圖表

佛教
基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 空性 因果 業 戒律 毗奈耶 羅 五戒 禪那 业处 轮回 波罗密 涅槃 真如 佛性 皈依 三寶 三法印 佛教共識宣言
修行成就/果位 佛 菩萨 辟支佛 四向四果 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 覺音 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴
宗派、國家和地區 部派 大乘 金剛乘 上座部 三乘 大乘 中乘 「小乘」 一佛乘 漢傳 藏傳 藏傳佛教史 印度 斯里蘭卡 緬甸 泰國 中國大陸 台灣 日本 新加坡 马来西亚 蒙古國 歐美
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名號	畫像	過王	簡述與懲處
第一殿秦廣王蔣		頭七	姓蔣，民間傳說是東漢時期的蔣子文，誕辰農曆二月初一日（一說是農曆二月初二日）。 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。
第二殿楚江王厲（或歷）		二七	姓厲（或歷），誕辰農曆三月初一日，亦稱「初江王」。 本殿掌管大海之底、正南方沃燋石下的活大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間欺佔拐騙、傷人肢體、奸盜殺生等罪。
第三殿宋帝王余		三七	姓余，誕辰農曆二月初八日。 本殿掌管大海之底、東南方沃燋石下的黑繩大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間忤逆尊長、背信棄義、教唆興訟等罪。
第四殿五官王呂		四七	姓呂，誕辰農曆二月十八日，亦稱「伍官王」、「仵官王」。 本殿掌管大海之底、正東方沃燋石下的合大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間瞞稅不繳、耍賴欠租、交易欺詐等罪。
第五殿閻羅天子包		五七	姓包，民間傳說是北宋時期的包拯，誕辰農曆正月初八日（一說是農曆六月廿八日），亦稱「閻羅王」、「森羅王」。 本殿掌管大海之底、東北方沃燋石下的叫喚大地獄，並另設十六誅心小地獄，專司在陽間不信因果、阻人行善、誹僧謗道等罪。陰魂來到本殿，可以登上望鄉臺，眺望家中情況，一解思鄉之苦。
第六殿卞城王畢		六七	姓畢，誕辰農曆三月初八日，亦稱「變成王」、「變性王」、「變城王」。 本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫喚大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間怨天尤人、對天溺便、不敬神佛等罪。
第七殿泰山王董		七七	姓董，誕辰農曆三月廿七日，亦稱「太山王」。 本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的熱惱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間取屍骸做藥、離散他人至親、搬弄是非等罪。
第八殿都市王黃		百日	姓黃，誕辰農曆四月初一日，亦稱「都帝王」、「都弔王」。 本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的大熱惱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間不孝父母翁姑等罪。
第九殿平等王陸		一年 （周歲）	姓陸，誕辰農曆四月初八日，亦稱「平正王」、「平政王」。 本殿掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地獄，此獄鐵網重疊圍繞，寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間殺人放火、強姦犯毒等極惡之罪。
第十殿轉輪王薛		三年 （大祥）	姓薛，誕辰農曆四月十七日，亦稱「五道轉輪王」、「輪轉王」。 本殿位居陰間沃燋石之外，正東方直對五濁世界的地方，設有金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋和竹橋，專司地府各殿押解到鬼魂，核查註冊；然後押送到醧忘臺飲孟婆湯，再經轉輪臺發往四大部洲投胎。同時，將這些投生的人詳細記載，每月彙報通知第一殿；註冊後，送呈酆都。 本殿並另設轉劫所，寬廣一萬一千二百里（七百由旬），合八十一處共八司，專司管理胎生、卵生、濕生、化生等類生靈，考查陽人在世所犯過錯，分發往畜道受報。每逢歲終彙集受報情況，呈交酆都備案。

• 送終
• 上廟
• 報喪
• 入殮
• 大殮蓋棺
• 出殯
• 晉塔
• 送葬
• 落葬
• 除靈
• 擔幡買水
• 帛金